姑父佃的是五亩的水浇地，这在乡村已算是上好的田地了。瞿文和一边干活一边与姑父闲聊了起来，聊着聊着才知道姑父租种的竟然是济北候季德申家的土地。这季德申在京中勋贵圈，那也是陈实先小集团里的核心人物，祖上就是当年三路北伐大军中的西路统帅，凭着战功给后辈儿孙创下了偌大的家业。既然他封爵“济北”，那姑父佃租他家的土地那也是顺理成章的事了。
“那谁知道呢，反正你姑父我这辈子还没走出过他家的地界呢”，当被问道这位季侯爷家有多少土地时，姑父如此答道。说罢还大手挥了一圈，仿佛在说周围这些就应该是季家的土地吧，只不过姑父所指的不是地上，而是指着天空画了好大的一个圆圈。
此时的农活并不甚多，加上姑父体恤瞿文和是在城里长大，干这些只不过图个新鲜，所以到了下午两三点便匆匆收了工，可即便如此还是把个瞿文和累的直不起腰来。回家的路上姑父在前，柱子表弟陪着瞿文和慢慢悠悠的走在后面。
表兄弟二人一路闲聊，瞿文和便问起了早上那几人是个什么来路。柱子表弟看了一眼父亲，低声说道：“他们几个是练拳的，爹不让我跟他们走的太近，怕我惹事。其实有啥好怕的，强身健体还长见识，爹就是人越老胆子越小”，说罢他极兴奋的怂恿起瞿文和来：“表哥，你要不要看看热闹去？”。
瞿文和一听他说“练拳”，当即就是一怔，马上脑中就联想到盛行于河北、山东的民间组织“大刀会”来。名字虽然不雅但胜在朴实无华，让基层的百姓一望便知。
其实这个大刀会并不稀奇，往上追溯自汉末黄巾大起义开始，仿佛这类组织就在此地落地生根一般，形式一变再变马夹换了无数，但内核却愈加的完善了。特别是到了北宋年间，南方净土宗出了一个分支名为“莲社”。早期的莲社崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，教规中既有不杀生、不偷盗、不妄语等诸般戒律，同时也号召信徒敬奉祖先，无形中就把汉人的传统融入到了其中。就因为它的教义简单还兼容并蓄，所以极易为下层人民所接受，渐渐的也就由南至北传播了开来。
不过这世上也很多事物或者愿望，在开始的时候都很美好，举个不恰当的例子，发源于西西里岛的黑手党，一开始的目的也仅是邻里结社自保、报团取暖，最后不也变得臭名昭著、神憎鬼厌？更不要说青帮、洪门这种本土势力了。这个莲社也是如此，在后来有心人的攒弄下一步步的就变了味道，借用其教义、组织形式在塞进一些杂七杂八的东西，然后就可以为此辈所用了。
当年山东、山西、河南等地屡有教众起事反抗蒙元朝廷，听闻王师北伐更是纷纷响应，结果消息报到岳先生处，他直接批示“没收武器，解散归家”，并命令后续跟进的大军对此类组织一定要严加清理，务必予以根除。陆秀夫见此颇为不解，百姓箪食壶浆以迎王师这又有何不妥？岳先生只说了一句：“这帮人跟方腊一样”，就不再多言了。
这些记载瞿文和在肃政署的文档中也看到不少，而且最近关于这方面的汇报也有着逐渐增多的趋势，虽然这次他主要是考察各地的吏治，但眼前既然有了这么一个机会，又岂能轻易的放弃？于是他脸上摆出一副跃跃欲试的表情，紧跑了几步赶上姑父，说是想领略一下田园风光，让小表弟带他四处游玩一圈，见姑父点头二人便将锄头扔给大表哥，一溜烟的跑开了。
练拳的地点设在村头的打谷场，一路上柱子表弟跟瞿文和详细的解说了一番。他们这一片练的是“梅花拳”，今天是十五正好赶上开坛的日子，至于请来的是哪一路神仙就不一定了，有时是齐天大圣，有时是哪吒三太子，所以他再三叮嘱瞿文和到了以后一定要小心说话，万勿冲撞了神仙。