杨广看着陷入沉思的少年郎，嘴角泛起一丝笑意，后世人曾说过，少年强则国强，做为一个老前辈，总是对少年人多一些期许，毕竟他们是时代所选择的弄潮儿。
温文尔雅者有之，偏执者有之，终归是历史的见证者，参与者，甚至是推动者。
而孟圣曰入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
恰恰道出了当下朝堂的乱象，纵有忠良之士疾呼，有为之君当国，惜乎内无法家拂士，外有敌国姑息，亡国之兆隐显！
错非民心所向，亡国便在旦夕。
一且绥靖不能制敌，国亡矣！
两宋先后亡于外族，便是实证！
汴京，临安风物酥了士人血性，于倚红偎翠中浪荡，在虚世浮华里迷醉。偶有清醒之辈，却是唤不动装睡之人，落得个狂悖不羁，自视甚高之名，于时于世于朝廷，影响不了大局。
王介甫有心革弊，却只想和平演变，终是人未亡，政已熄也！
有宋一朝，武事不彰，两百年文人执政，开创了两百年盛世。
毕竞文人掌权，软弱是软弱了，但也无法把乱政的锅甩给宦官外戚或者战争狂！
是以宋朝文官集团可称空前绝后的自律，虽有土地兼并，也有官员贪鄙，但也能做到适可而止，每逢灾年，官府也会积极赈灾。
若无兵灾，两宋境内很少见到流离失所之灾民。
而宋朝两次灭之，皆是北方游牧民族不讲武德。
铁蹄过处，州府郡县望风而降，谁让两宋压迫武人过甚，导致全境武备松驰，将无战心，兵无战意。
这也算得上做法自毙了！
而文人秉国，图的就是一个稳字，张口祖宗成法，闭口萧规曹随。
至于范仲淹，王安石之流，于当时大环境而言，是异类，也是文人之耻。
至于少年英豪，可以流连青楼楚馆，可以持路引游学天下。
想在朝堂脱颖而出，先东华门外唱名，再入部堂勘磨几年，在入州县历练一番，才有资格步入朝堂。
毕竟宋朝有不成文之传统，那便是不历州县，不拟部堂！
这种大环境之下，伦理纲常被传遍天下，君君臣臣，父父子子的社会框架，成为社会主流。
而这种社会秩序下，会产生一种暮气，毕竟文人掌权时，大都人过中年，可以关照少年人，但与少年人同朝为官，却是万万不能的！
有宋两百年，少年人可以文名传天下，少年人可以财富镇一域，也可以奇技淫巧动四方。
唯独不能让少年人金殿着朱紫，像甘罗十二岁拜相，霍去病十七岁封冠军侯之事绝不会，也不可能在宋朝出现！