张崇最为看中的是两册，其一为《毒物真解》，其中记载了三百余种毒虫、毒草，书后录有一门名为“凝毒成煞”的法术，他看罢之后，觉得可以修炼一番。；另一为《百兽图录》，是一本用来增长见闻的典籍。
此外，乾坤袋内还有一本修炼手札，张崇翻阅之后，发现其中修炼心得很少，大半篇幅都是在记录修行路上所遇疑难，却无解惑之法。张崇失望之余，此手札的价值在他心中也大打折扣。
半柱香功夫之后，张崇放下玉简，陷入沉思。玉简之中不仅记载有功法本身，还附录了几道法术，一件独门法器的炼制之法，更有一道丹方，一门迷药配置之法。此《五毒炼真功》虽然只到筑基初期，但却是散修中极为少见的传承严谨、辅助法门齐全的功法。
张崇本身修炼的乙木化生经仅附带两门法术，论传承齐全，无论如何也比不上眼前这门邪修功法。
其所带丹方名为“化毒益灵丹”，只合毒修服用，于旁人而言与毒药无异。另一种迷药名为“毒心散”，专为毒虫研制，材料常见，配置之法简单，乃是为了方便修士借助毒物修炼所创。
张崇观来，此毒心散可用来修炼“凝毒成煞”。
凝毒成煞之术非是引毒煞入体，发出伤敌的手段。各类毒物的毒煞于修士而言乃是异气，将之存于体内颇具风险，除开邪修之外少有人会这样做。
凝毒成煞乃是借毒虫、毒草之身，以自身法力仿照炼化天地灵气之法修炼出一道毒煞。
张崇修乙木化生经，炼化天地灵气为法力之后，这些灵气便具备乙木化生经赋予的独特物性，譬如助益伤势复原之能。凝毒成煞也是此理，乃是借毒虫之体赋予自身法力以毒性，而非引毒煞入体。论其本质，以凝毒成煞之法修炼出的毒煞就是修士自身法力，如此便无异气入体，祸乱气海之虞。
邪修引毒煞入体，存于体内，用完即需再行引渡。此法则是于丹田炼出一道根本毒煞之气，此气不消，则可源源不绝地炼出毒煞来；
另，引煞入体，毒煞威能全凭其本身威能，是借外物之力；凝毒成煞则为法术，威力大小取决于修士修为，乃是自身实力；
凝煞之法固然玄妙，却有两处缺陷：一为修为低时，凝炼的毒煞威力太小，远远不敌引煞之人；二为耗时费力，不及引煞便捷。
所谓耗时，修炼法术大多如此，故而散修喜法器，祭炼后威力比法术强得多；邪修喜偏锋，一旦功成，实力急增；
所谓费力，则是此法必须借助活的毒虫、毒草修炼。张崇喜得是，《五毒炼真功》里的毒心散为此提供了压服毒物之法，且这毒心散在捡来的乾坤袋里还有现成的。
张崇此行失了夺命梭和青海麒麟袍，所赚灵石又需购买火灵石来投用到种满火纹草的灵田之中，这一道凝煞法术倒是可为他增加不少战力。
张崇本欲干脆回转到那处山坳，捉些弱小的一阶前期矛蛛回来，但是秘境空间内的灵田之中，火纹草已然发芽，若再不得火灵石之助，恐难有几株存活下来。
事有轻重缓急，张崇决定以灵田为重，起意回返青沂市坊。
张崇心中还有一桩事宜困扰着他，对于自己此次进山经历，他自感自身心性情绪有些反常。那些异常的心绪波动如阴云一般笼罩在张崇心田，也驱使着他回去探究原因，寻觅解决之法。
张崇之前都不急赶路，因为要兼顾身上的伤势，顺便寻找可为猎杀的妖兽，如今既已决定回返，自是拿出正常速度，两日出得青巫山脉，过了断头峰，再施展飞剑遁回洞府。