画史纷纷何足数，惠崇晚出吾最许，旱云六月涨林莽，移我倚然堕洲渚。黄芦低摧雪翳土，凫雁静立将俦侣。往时所历今在眼，沙平水澹西江浦。暮气沉舟暗鱼罟，欹眠呕轧如鸣橹。颇疑道人三昧力。异域山川能断取，方诸承水调幻药，洒落生绡变寒暑。金坡巨然山数堵，粉墨空多真漫与。濠梁崔白亦善画，曾见桃花静初吐。酒酣弄笔起春风，便恐漂零作红雨。流莺探枝婉欲语，蜜蜂掇蕊随翅股。一时二子皆绝艺，裘马穿赢久羁旅。华堂直惜万黄金。苦道今人不如古。
《维摩诘经》中写道：“住不可思议解脱菩萨，断取三千大千世界。如陶家轮，着右掌中，掷过恒河世界之外，其中众生不觉不知。”在此诗中，王安石一方面赞美了宋初名僧惠崇的画艺高超，另一方面又选用了《维摩诘经》中解脱菩萨断取山川、如探囊取物的典故。
b《赠约之》：
君胸寒而痞，我齿热以摇。无方可求药，相，值久无惨。欲寻秦越人，魂逝莫能招。且当观此身，不实如芭蕉。
《维摩诘经》中说：“是身如芭蕉，中无有坚。”这身体如同芭蕉树叶，叶层层裹卷，其中空无，决无坚挺可言。笔者觉得，王安石此诗是要打破自己对肉身的执着，认为肉身是虚幻不实的，以此来寻求一种对疾病的解脱。
c《送邓监簿南归》：
不见骊塘路，茫然四十春。长为异乡客，每忆故时人。水阅公三世，云浮我一身。濠梁送归处，握手但悲辛。
《维摩诘经》中说：“是身如浮云，须臾变灭。”这身体如天际浮云，转眼间消失得干干净净。此诗蕴含佛家“人生苦短，人生如梦，尽皆虚幻”之意。
d《宿北山示行详上人》：
都城羁旅日，独许上人贤。谁为孤峰下，还来宴坐边。是身犹梦幻，何物可攀缘。坐对青灯落，松风咽夜泉。
《维摩诘经》：“是身如幻，从颠倒起。是身如梦，为虚妄见。”这身体全如魔术师的幻术，因为无明颠倒才有此错觉；这身体如梦境所现，起于分别意识，虚妄见解。笔者以为，青灯之灭，夜泉之逝，也许是诗人自身心态之反映，然青灯夜泉，是真是幻，人生是真是幻，则又只可以靠心去体悟了。