“怎么？”常明登回头看了一下满脸厌恶的王大王，“接受不了？”</p>
“接受不了。”王大王耿直回答，“这样会助长相互欺凌的风气。在这种环境中被当成底层，恐怕会遭遇许多不公。”</p>
“你要是不设置末位的话，那些囚徒奋进的动力就少了一半。前面有甜美的奖励，背后有耻辱的深渊，才能激发足够的动力让他们前进。”</p>
王大王心中默念道，但是这样做不符合我的理念。</p>
这些囚徒只是暂时参与劳改。将来他们做出足够的贡献是可以回归自由的，甚至可以加入全侠派。试想一下，将来加入全侠派的人员是一个习惯了欺凌组员的组长，或是一个习惯了踩着人往上爬的组员，或是一个心怀郁愤的底层。</p>
无论哪个，都糟透了。</p>
常明登看出了他的犹豫，大笑着说，“王掌门宅心仁厚，连这点赏罚制度都不忍设立。要知道，在乌合之众中，就算你不设立制度，也一样会自然分出阶层和团体，也一样会产生人上人和底层人。</p>
无论什么时代，底层的存在的意义都是必要的警示。”</p>
对啊，你说的没错，所以我才见过那么多校园欺凌，那么多办公室战争，那么多党同伐异。王大王愤恨地想，不去与欺凌作战，反而把它制度化，简直不可理喻。他决定岔开话题：</p>
“常老这样说话，是不是有点违背儒家的仁义准则？”</p>
“哈哈哈哈……我就等着你抨击我呢。”常明登放声大笑，“你可知什么是儒家？”</p>
“额……孔孟学说？”</p>
“那孔孟学说教的是什么？”</p>
“额……取义成仁？”</p>
“肤浅！”常明登喝道，“孔孟学说，讲的是如何构建一个大同之世，一个各安天命，各司其职的天理之国。</p>
那是一个君王勤政、臣子廉洁、百姓和睦的理想国。君君臣臣父父子子，每个人都将自己的义务无保留的执行，天下都以仁义为标杆团结在一起的美好世界。</p>
而这个世界的中坚力量，就是‘儒’，也就是我们文人。塑造这个世界使之成真，就是我们每一个儒生的职责。</p>
有些人居然为了一己私利拒绝大同，难道不应该打入地狱，让万人唾弃？”</p>
忍不了了！王大王决定开喷：</p>
“大同？呵呵，这种摆明了实现不了的东西，跟佛家说的极乐世界有什么区别？笑话罢了。</p>
翻开思政书第一页，看看里面怎么写的：事物都在运动中，运动是绝对的，静止是相对的。</p>
常老您你说的这个大同之世，十分完美精巧，仿佛静止的沙雕一般。但是运动是绝对的，这世上的人更是这样，不可能静下来一动不动当个沙雕。所以你说的这个大同之世根本不可能实现，就算强行实现了，也会很快垮塌。”</p>
最后王大王总结了一下：“儒家的理想，就是个沙雕。”</p>
“哦？”常明登眯起眼，“你要驳斥孔孟之道？说说看！”</p>
“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。社会的财富必然向着强者流动，金银多的人金银越来越多，土地多的人土地越来越多。而金银和土地都很少的普通百姓，在漫长的王朝历史中，一定会因各种原因失去土地，失去生活凭依。</p>
这个过程可能合理又合法，但是最后一定是礼崩乐坏。最终结果只有一个，就是居者无屋，耕者无田。然后一朝‘天命’尽了，天下揭竿而起，然后下个朝代重新均田亩，轮回再开。”</p>
王大王拿出指点江山的气势说出结论：“‘土地兼并’是每个朝代都无法逃避的死咒。而儒家的理论根本不能改变这一点，反而会推波助澜！”</p>
我新华夏思政课本真乃屠龙纲要！</p>