大地一片空旷昏黯，无边无际。天空就像铁青的帷帐覆压在头顶，无日无月无星，只有灰色的雪片如烈焰焚烧草木留下的的灰烬，从茫茫天宇不尽洒落下来。
四顾，远眺，除了灰色的雪片纷纷落下，又纷纷消失在大地之上，其他一无所有，甚至看不到自己。
这是在作梦！杨熙猛然惊觉，从一片混沌中回过神来。
这不是他第一次梦见这片天地，也知道凭借自己的力量，即便知是梦境，也无力摆脱，只能等到自然醒来。他曾将此事向先生禀告，但是以若虚先生天文地理无所不知，医卜星象无所不通的智慧见识，却也是沉吟良久，未曾给出缘由。
但先生必定知道一些内因，只是嘱咐他道：“可趁机存神观想，也许会有所收获。”
于是当下杨熙索性不再留心这奇异天地，心中默念先生所教《导神篇》中存神观想之法，收拢思绪，开始淬炼神意。
道德经有云：有物混成先天地生。也就是说万物始于混沌，混沌又分阴阳，至阴和至阳相互交感便生成了万物。所以世间万物都分阴阳，也就是所谓“孤阴不生、独阳不长”。
唯有一个例外，那就是人的神意。
神意这个东西，非阴非阳，又能转化阴阳，也就是以神意化作感官，感知万物的道理了。
但是所谓五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，随着人降生时间愈久，感知和经历得越多，便越要成为声色的奴隶，那一点“天真”的神意自然就丧失殆尽了。
存神观想的道理，就是摒弃外物，上溯源流，寻找那呱呱坠地时的一点本真神念，自在旁观那混沌初分、阴阳初辟的景况，而不是神陷其中，不由自主。如果能将这一点本真神念培育壮大，不仅可以令耳聪目明，头脑清晰而查见万物，甚至能够反哺肉体，以念养身。
而这存神观想之法，最艰难的一步就是清净思绪，归拢神念，所以高人修士存神观想之时，总要觅一处清净之地，摒弃外物，谓之“闭关”。
但杨熙在这时不时袭来的怪梦里，天地皆空，浑然无我，只要不去想那无尽的灰雪，倒真是存神观想的绝好机会，正如从半路开始登山，可谓事半功倍。
杨熙自幼罹患寒症，身体虚弱，不能习武，所以若虚先生一身武艺，却不能教给杨熙学习，只能让他读些圣贤之书，盼他在经世治学上有些建树。这寒症虽非绝症，但当年耽搁了治疗时机，若虚先生只能用一门“珍珑锁心”之法，将寒气锁在杨熙心脉之中，令其不得发作。
虽然这个法子解了一时之急，却也埋下了祸根。随着杨熙逐渐长大，这寒气与心脉相生相长，已成长为一条盘踞心脉的毒龙，再想以外力拔除却是难上加难。所以若虚先生便传给杨熙这门存神观想之法，只盼他能够借由壮大自身神意，终有一日凭借自身之力压服这心中毒龙，恢复健康。
到今天为止，杨熙习练此法已有五年，精神的确一日好似一日，但身上病症却不见好转，时不时就会犯病，寒气侵袭四体，痛不欲生。可见想要治好这病，究竟不是一日之功。
但是不知为何，今天杨熙收拢思绪极为困难，只觉心猿意马，肆意发散。昔日他随先生长居山野之中，每日无忧无虑，只是念书学习，心中也无甚私心杂念，但如今到了长安这个花花世界，又了解众多皇室秘辛、朝堂大事，心中念头无异于庞杂了好几倍，大违神思修炼的心境。于是他便不再执着于锤炼神思，而是再次“打量”起这奇异的世界。
说是“打量”可能有些不太准确，毕竟现在他都感觉不到自身的存在，只有意识飘荡在这空茫的天地之间。但是他又能真真切切地感受到周围的形貌。
之前，他也数次探索过这个世界。但是这世界茫茫无际，所能感知之处完全没有边际，每次尚未探索完毕，便从梦中醒来。而且每次在梦中探索这个世界，醒来之后就会神思衰竭，如同生了一场大病。所以他再也不敢全力探索，只是在不能静心锤炼神思之时，才稍微探探四周，当然也是一无所获。
这片天地，究竟是自己梦想的产物，还是真有什么秘密？
今日他向着那飘散无尽灰雪的高天一路探去，猛然惊觉自己感知的范围变得大了许多，越往上探，灰雪变得越来越密集。杨熙又惊又喜，也来不及想是什么缘故，只是一鼓作气向着天空“冲”去。
灰雪越来越密，仿佛要连成一片。再往上去，难道就能触到这高天的边界吗？正在如此想着，突然从这片天幕的极高远处绽开一声低吟，远如风啸山林，近如山崩海啸，连杨熙的神念都为之震动翻腾。再往上“看”去，只见天幕仿佛裂开了一个口子，雪亮的光芒如瀑布一般刮剌剌倾泻而下。杨熙暗叫不好，但已躲避不及，神思被那白光瞬间吞没。
那光芒不似火焰，却似冰雪瀑流，便在神念之中，也能感受刺骨冰冷，直欲冻结当场。这冰冷的感觉是如此陌生，但又好像无比熟悉，让杨熙痛苦之中不觉生出一丝疑惑。
我是什么时候，也曾身处这一片冰冷之中呢？
要坚持，坚持下去！
杨熙知道，此时只要自己失去意识，便会瞬间醒来，只有坚持下去，才可能探寻到这神秘世界的更多隐秘。
我为什么要坚持下去呢？