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周瑞和朱允炆三人除了城池之外,不由长舒了一口气。
“皇上,你想上什么地方去”,周瑞不由询问道。
“不知道”,朱允炆想了想,摇了摇头。
“如果实在没有去处,那就去东明寺吧”,周瑞突然想到了一个典故。
那就是“朱允炆”下落之谜。
第一种说法,当然就是被“火”烧死了。
这一个显然不成立。
因为朱允炆就在他身边,而被烧死的人。
另有其人。
第二种就是——出家为僧。
而且这一种说法,被接受的似乎更多。
而且关于朱允炆活着的消息,也出现了很多不同的版本。
比如说,永州新田县发现明代遗址大观堡。
该古城堡工程规模宏大,建筑面积7000平方米,石头垒成的堡垒周长346米,城墙残高4米左右,疑为建文帝避难行宫。
后经部分文物和史学专家多方求证,认为建文帝极有可能避难新田。
在全国多处出现的建文帝‘下落说’中,有的是传说,有的只有族谱,而只有新田县有相关碑刻。
该说主要的证据有:
第一,龙池寺遗址碑刻记载“夫山曰安昙寺曰龙池”、“自大明皇朝先师铁峯悟真流亡”、“剃本靖为僧‘燕师’”等;梅木塘碑刻记载“圣帝之寿诞,为同人之嘉节,首士齐集虔诚致祭……誓词惟皇上御极之年岁次月日等谨以……二帝神位前曰,惟二帝职司阴鉴”等。
第二,大观堡遗址。
第三,其他文物:象牙朝笏;道教神仙人物长卷画;
第四,《史氏族谱》记载。
还有一个就是东明寺说。
这是一个流传最广的说法,很多人都猜测,朱允炆在东明寺出家当和尚。
万历《钱塘县志·纪制》记载:“东明寺在安溪大遮山前,建文君为僧至此,有遗像”。
“相传朱允炆遁迹至此,时旭日始旦,题曰东明。自归国后,方知为帝。今范其遗像。有手植牡丹,色白如银”。
明代嘉靖年间《留青日札摘抄》、清代康熙年间《湖堧杂记》中也都有记载。
新华夏成立后,余杭县史志办张炳林先生从图书馆发现《东明寺志》,翻开第一页,上面写着“东明寺志叙“五个大字。《东明寺志》(三卷)清释湛潜篡,清康熙十二年版本。寺志中是如此记载:“迨壬午金川变作,启箧得杨应能度牒及披剃具,佛知运数巳定,乃僧服出逊,由吴兴至钱塘遁栖东明山,亲灸旵祖座下,凡六载,迹渐彰乃辞去”。
由此可见,朱允炆到东明寺出家为僧不是空穴来风,是确有其人其事。
当年众僧们皆尊称朱允炆为“应能问道老佛”,寺志中还特地将“应能问道老佛”排列在祖师堂的第二位置,仅次于东明禅寺的开法祖师慧旵,明白无疑确定了东明禅寺与朱允炆之间的密切。
其中还披露了二个重要信息:所谓“静室”。
一是当年东明寺开法禅师慧旵禅师的闭关之处,二是朱允炆在东明禅寺出家为僧的居所,这是初闻。
东明寺大雄宝殿内右侧有朱允炆塑像,殿柱上刻有如下对联:僧为帝,帝亦为僧,一再传,衣钵相授,留偈而化;叔负侄,侄不负叔,三百载,江山依旧,到老皆空。
朱允炆亲手植之桂花,经过日寇焚烧,仅剩树干。但大难不死,第二年又绽新枝,现枝高叶茂,秋季花开,香溢四野,且金银双色各半,传为奇谈佳话。
孟将殿,原有座小庙现已毁,民间称之“骂将殿”。
相传明成祖派一位朱允炆当朝时的武状元出身将军追杀朱允炆。
追至东明山,朱允炆痛斥其助纣为虐。
他进退两难:逊帝有恩,今上难违。回京又无颜复命,终而自杀。因该将军姓孟,后人建孟将军庙以资纪念。
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当然,还有很多其他的版本,比如说入道等等。
周瑞提出这个地方,也是为了让历史回归到原本的轨迹。
既然已经成迷,那就按迷继续走下去吧。
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