“上下四方曰宇，古往今来曰宙。”</p>
“要有方向，才能有空间的概念，我们在燧人氏之前，有巢氏的年代，就已经有了辨别东南西北方向的天文知识。”</p>
“为什么说有巢氏呢？”</p>
“我们看看‘宇’字最初是什么样子的？是人在屋子里，宇也有屋檐的意思，所以，空间、方位、房屋，是一起的。”</p>
“上下四方可以指这个辽阔的世界，也可以指我们居住的屋，更可以指……一屋不扫何以扫天下。”</p>
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“是屋，也是心。”</p>
“从心到世界，这才是吾心即宇宙，是心学的宗旨。”</p>
“‘宇’指的从来就不是无限大的空间，不是一切的空间，而是我们的心，安定的空间，是吾心安处是吾乡，吾乡，才是宇宙。”</p>
“宇宙，宇宙，有宇才能有宙。”</p>
“《淮南子》有言：宇，屋檐也。宙，栋梁也。”</p>
“这两个字都是从房屋延伸而来，只是不同的是，宇是屋里有人，而宙是屋里有火。”</p>
“宙指时间之长。”</p>
“那什么时候有时间的呢？诶，对了，是燧人氏，燧人氏做了什么？他发明了火，也发明了时间，从此有了时间的概念。”</p>
“宙是指一切时间，但更指有意义的时间。”</p>
“若不知时间，时间何用？”</p>
“若无历法，何来历史一说？”</p>
“宇宙，是无边无际的空间与时间，更是我们人类一步步成长的记录，这两个字，便是一部远古史。”</p>
“而洪荒二字。”</p>
“我们习惯于认为那是无边无际、混沌蒙昧的状态，是神话中的那种光怪陆离的世界。”</p>
“其实不是。”</p>
“整个人类的上古史，就是一部洪荒史。”</p>
“洪水与大荒，我们民族，我们文明，与之争斗的上万年，才终于将其降服，才终于获得了优良的生存环境，才终于建立起了华夏。”</p>
“从伏羲到大禹。”</p>
“整个上古时期，我们的一切，都是为了与洪荒相斗争而服务的，在那洪水与无边的荒野当中开天辟地，从无到有的建立起一个无比璀璨的文明，就是我们的历史。”</p>
“华夏史，便是洪荒史。”</p>
“洪荒二字，道尽辛酸，道尽艰苦，却也……无上荣耀。”</p>
“天地玄黄，宇宙洪荒。”</p>
“短短八个字，解释了人类如何而来，文明如何而来，天地与人是如何关系，乃文明之精粹总结之所在。”</p>
“看懂了这八个字，也就顺便看懂了《诗经》。”</p>
“知道先祖为何会说：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”</p>
“是我们开辟了世界，我们自己……就是盘古。”</p>
在与王阳明初见，并上了第一堂课后，张执象不由生出一种孔子弟子对孔子的感觉：仰之弥高、钻之弥坚。</p>
张执象拜服，恭敬无比道：“谨受教。”</p>
王阳明随性的摆了摆手，说道：“会与你说这些，是因为你是天师府的弟子，是以仙人为目标的修道者。”</p>
“一介老儒的片面理解，也不知道是对是错。”</p>
“若是影响了修行，还望不要怪罪才好。”</p>
张执象没有说话，只是坚定摇头，一旁张永焕则替他说道：“掌教在山上也是如此教小师叔的，阳明先生能够倾心教导，天师府感激不尽。”</p>