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第32节 科举立新制【下】(1 / 2)

 怏怏而回的张狂,没有再对郭嘉花费额外的时间。反正当第一次科举举办的时候,张狂会亲自到场主持考试。到那时,他有的是时间去观察郭嘉的表现。</p>

张狂弄出来的科举制度,与后世的科举当然大不相同。按照他对科举的定位,科举不是直接提拔官员的考试,而是让士人们取得成为吏员资格的考试。说白了,张狂的“科举”,很有几分像是后世的“公务员”考试。</p>

至于考生一通过科举,就被授予不低的官位,成为天下的治理者的做法,张狂可没兴趣采用。这等在后来的历史发展当中变得“八股”无比的方法,张狂是不会考虑的。</p>

连基层的事物都没有接触过,就想治理天下?</p>

还是先学学怎么做事吧!</p>

张狂可不想要一群只知道读死书的手下。</p>

在张狂的设想中,科举分为“文”“武”两组,每一组又分两级,第一级是让士人们取得为吏员的资格;第二级则是让办事能力强的吏员,得到晋升为官员的资格。虽然当前情况下,因为参加考试的人数太少,以至于第二级考试无法有效进行,却并不妨碍张狂先将架子搭起来。</p>

有着后世几千年历史经验的张狂,对此极为自信。</p>

按照安排,“科举”的第一级,叫做“吏试”。“吏试”需要考察一个应考者的全方面素质,分别从儒家传统的“六艺”来出题。分为“礼乐”、“射御”、“书数”三场。“礼乐”考察儒家的基本礼仪,“射御”考察应考者的身体素质,“书数”则考察一个人的语文水平和计算能力。</p>

至于当前士人和儒家所看重的儒家经典。反而不是“吏试”的考察重点。或者说,在考察“礼乐”和“书数”的时候,就算是顺便考察了儒家经典的熟悉程度。</p>

至于“礼乐”、“射御”、“书数”三场在通过考试时所占据的分量,可谓各不相同。按照张狂的规定,没有通过“礼乐”者,不得参加下一场“射御”考试。同样的,“射御”考试时身体素质表现太差的。不得参加“书数”考试。</p>

至于“书数”考试,可以算是整个“吏试”的重点。以张狂的构思安排,“礼乐”和“书数”两项。只是删除少数实在是不通人情和身体孱弱的家伙。而“书数”考试,才是决定最终录取名单的关键。</p>

当然,以上的是“文”科的安排。如果是“武”科,则将“书数”和“射御”的顺序颠倒一下。以“射御”的成绩为重。只不过张狂如今手下并不缺乏武将。因此在这次科举中,没有开设“武”科。</p>

士人在通过“吏试”之后,便得到了成为掾吏的资格,可以被称为“吏士”。至于他们最后能够得到什么样的职位,就是按照“吏士”自身的才能和兴趣,进行第二步的对口选择。</p>

这一步选择,可谓意义重大,张狂当然要重点关注。他专门成立了一个被州刺史直辖的“吏曹”来负责这件事情。“吏曹”的任务。便是组织相应的分科专业技能考试,从而确定新近的“吏士”们到底适合什么职位。</p>

而若是在第二步的分科专业技能考试中表现不佳。就只能担任没有特别技能要求的普通基层职位,比如里长什么的。这可能会影响吏员以后的前途,不过到底还是有些上升空间的。</p>

被录取的“吏士”,按照张狂的规定,必须在被选中的岗位上干上三年,并至少取得两年评价为“中上”,才有资格参与下一级的“科举”考试。</p>

当然,如今的科举是一切草创,以后需要修改的地方肯定很多。而且,就以目前一百多名应考者的规模,下一级的科举似乎尚无必要。张狂也只是先将大致的构想提出来,等到时候条件成熟了,再来安排这些具体事务。</p>

安定元年【193年】八月二十七日,在张狂的亲自主持下,华夏有史以来第一届科举考试,正式在巨鹿城内的“冀州刺史府”中,如期的举行了。</p>

刺史府虽然不算太大,可是容纳一百多名考生,却是毫无问题。张狂身居高位,固然担任主考的位置,却不用亲自对应考者进行考察。他只要舒舒服服的端坐在椅子上,笑眯眯的看着考试的进行就可以了。</p>

“科举”的第一步“礼乐”考试分两场,面试和笔试。其中,面试很简单,就是现场模拟不同的场合,让考生一个个根据场合的要求,还有个人身份的变化,完成适宜的行礼。而第二场笔试,则从儒家经典中,挑选一些有关礼仪的题目,来考核考生的礼法知识。顺便的,考生中字迹太差,也被视作“无礼”的表现,会被考官在这一关现场淘汰。</p>

考完“礼乐”之后,应考者可以休息一天,然后来看成绩。没有被淘汰的考生,将在十月初一进行第二场“射御”试。</p>

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