很多圣女们都哭了，一些祭司也眼泪汪汪的。这个时候没人笑，虽然渤海的这些年轻人并不知道这些历史，但是一看圣女团和祭司团的神情以及高继冲的语气就知道，这一点都不好笑。
“这种情况在中原的灾荒之年也可以看到，回去问问你们的父母和长辈，现在所谓男主外女主内，一家人能够度过灾年，往往是因为你们的母亲。以渤海来说，内政总是占最重要的角色，总理府为了让你们这些学生吃饱，为了让你们接受最好的教育，可以说耗尽了心力。而在古代，这些都是靠女人们完成的。所以太昊氏时代，男人虽然执斧为王，可是一样要听这些圣女的指挥。而这些圣女们也叫作巫。巫，从工从人。说文解字工，巧饰也。象人有规规榘也，与巫同意。工其实和巫是一个意思。说文也说巫，巫祝也，女能事无形，以舞降神者也。能齐肃事神明者，在男曰觋，在女曰巫。如果你们去虾夷和窟悦看看，就知道，女人们几乎掌握着所有的生存技能，而男人们只知道逞凶斗狠。”
“中原，比虾夷窟悦，要幸运很多，因为我们可以种植，有了农业。我们的记载里面，神农氏要早于少昊。就是这个道理。不过就像商人不承认夏一样，恐怕太昊也不会承认神农就是一个王朝。神农会的哪一点玩意儿，不就是圣女们会的吗？弄不好神农氏就是一个女人。不管怎么样，农业就代表有了稳定的地盘。现在只是以动物的休眠和苏醒划分已经不行了，还多了种植与收获，分为炎热的夏季和冬季。太阳的升起与降落也不能说明问题，因为太阳的南北偏移直接决定了季节。太昊氏延续了多少年？恐怕会比历史记载要长，七八千年前到四五千年前都有可能是。炎帝皇帝时期都是。以百兽为图腾，以季风划定时节，也就是尚书洪范淮南说的八风，以日月为神灵，农业开始超过狩猎，这是哪个时代的特征。东土，虽然起于少昊，但是因为历史的原因，限制了金属工具的使用，其实与太昊时代更加相似，只是巫换成了祭司而已。”
“太昊之后是少昊，少昊叫做金天氏，因为这个部族学会了怎么样运用金，也就是黄铜。少昊是继承了太昊的传统，这一点毫无疑问，虽然铜让人们手中的武器更加好用，男人们开始翻身做主人。甚至因为有了稳定的地盘，人们不再奔波，男人们也成为了大巫。但是这不代表农业就衰落，而是农业更加发达，因为铜首先使用的，可不是兵器。而是我们的日常用具。东土传说中的五正，和我们稍有不同，你们前段时间也看了相关文章。金木水火土正，其实就是五官，金排在最前面，土排在最后面，这是因为由于金，而带来了工具制造，农业灌溉上巨大的改变。金是因，而土是果。农业才是根本，所以土堂而皇之地位于中央。殷商时代来临，殷商人可是一直从少昊时期计算起，承认夏禹，但是却不承认有夏朝呢。因为夏禹不过是少昊时期的一个治水的官员而已。严格来说，夏禹是一个伟大的水正。”
“少昊到殷商的历史，大家可以阅读尚书和史记，也可以与东土来的祭司们进行交流和印证。我就不讲了。我这里要讲的就是对女人尊重一点，她们把持民族兴亡的时间比我们男人要长，长得多。而且现在我们也离不开她们，不然你们一个个看到女孩子眼睛就放光干什么？但是也请女孩子对男士们尊重一点，怎么说也是男主外的时代了不是？”
演讲在一片哄笑中结束。(未完待续。)
第二百四十章上古史与男女关系：