以上七节课，都是选修课，也就是说按学子们个人喜好，选择学习，而且主要是自学，先生偶尔指点一二。
第六日，全体师生劳作一天。
主要工作有加固茅屋、打理菜地，制做竹简，缝补衣物等等。
第七日，全体沐休（放假）一天。
学子们可以从事对奕（围棋）、投壶、六博（象棋）、蹴鞠（足球）等各种娱乐活动，要是手头还有几个小钱的话，也可以一大早下山坐牛车，去3O里外的齐国都城临淄逛逛大街。
当然，做为穷人一枚，逛街这样的美事苏秦就别想了，苏秦只惊叹于鬼谷先生的课业之丰富，而一周才休息区区一天，这也太少了一点吧。
我说鬼谷先生，您老这里上课怎么什么都有？要不要这么博学啊。
苏秦心里一阵哀嚎。
……
说到古人上课，苏秦脑海里一些平日贮备的资料纷纷涌现出来。
华夏民族从石器时代教孩子打猎开始，就非常注重对后代的教育培养。
在春秋战国时代，对年轻人的教育已经形成了一套比较完备的制度和章程。
分为国学、乡学和私学三大体系。
其中国学和乡学都是政府出钱出力官办的学府，而私学来自民办。
国学主要设置在王都，入门条件极高，是彻彻底底的贵族学校，学员全部都是王侯太子和公卿大夫子弟。
乡学的位置在王都郊外，门槛也是不低，一般是中小官吏和有钱的商人子弟才能凭权利和金钱入驻。
孔子曰：“不读诗，无以言。”
一个没有念过书的人，简直连话都讲不好，因为即使作为当下普通话的“雅语”，也要请先生来教你才行。
所以，很多寒门子弟为了改变自己的命运，鲤鱼跃上龙门，读书识字那自然是人生最起码的第一步。
为了给这些不甘在田地和牛打一辈子交道的有志青年一个学习的机会，在各地贤达人士的倡导下，从春秋时代开始，各国私学纷纷应势而生。
以自由办学，自由就学，自由讲学，自由竞争的革命性形式，让无数寒门子弟有了出人头地的机会。
孔子也是其中收益者之一，据《史记》记载：青年时代的孔丘，经常背着书囊赶着牛车出国到各个私学留学，学琴于师襄，问礼于老聃，学官于郯子，问乐于苌弘，如此数十年如一日孜孜以求，才奠定他今天儒家宗师的地位。
吃水不忘挖井人，晚年的孔子回到家乡后立刻创办了天下闻名的孔子私学，门下弟子三千贤者七十二，桃李满天下。
……
在课程安排上，国学和乡学教授的是六艺：礼、乐、射、御、书、数。
而以孔子儒家为代表的私学，虽然也是六门课，却有一定的不同，为：诗、书、礼、乐、易、春秋。
除此以外，其他如墨家、道家、法家等各个诸子百家都有自己独特的私学内容，科目之丰富，令人叹为观止。
不过，在苏秦的记忆里，鬼谷先生位于云梦山草堂里的私学却是全天下最让人目瞪口呆又痴醉神迷的一个。
因为这里学习的内容，不以一门一派所限制，而是气势如虹包容万象。
鬼谷先生是个当世奇才，青年时代在各个流派的私学都曾经潜心游学过，所以无论儒家、墨家、道家、法家等诸子百家，都耳熟能详，最后在各家学派中取其精华去其糟粕，逐渐形成了自己独特而又博大的鬼谷之学。
学游说权谋可以找他。
学儒家礼仪可以找他。
学治国理政可以找他。
学养身、学兵法、学阴阳五行、学天文地理，甚至学剑道学医术都可以从鬼谷子这里得到梦寐以求的知识精华。
如此一来，世人自然趋之若鹜，但他弟子却始终维持二十人以下。
这自然有其原因。
鬼谷子收徒门槛其实很低，穷人、残疾人、老叟、垂髫、甚至女子都可以。
但又很高，因为他有五不收。
非寒门不收，非能忍苦受饥者不收，非有奇伟志向者不收，非忠孝良善者不收，非能居深山而守寂寞者不收。
（寒门包括家道中落的贵族子弟）
这条件看上去不高，可光是第一条就把百分之九十的人拦在山门之外。
因为即使私学兴起，大部分农家子弟为了填饱肚子，还是以务农为业，哪有时间和精力去上学，所以在战国时代，能求学者还是贵族官宦子弟为主要群体，有志于学的寒门子弟依旧是少数。
以上五条，让鬼谷先生虽然名动天下，然门下弟子却始终寥寥无几。
想到这里，苏秦嘿嘿一笑。
还好自己是个穷光蛋。
一个有着远大梦想人品又好又能吃苦还耐得住寂寞的穷光蛋。