钟启几次跟老师下山，一切均由老师打点，而且那时最主要的目的自不是这些细枝末节，高来高去，哪有这般一步一行的体验。
“山外的世界终究不一样！”钟启靠在大树上，望着天空，一时倒有些惆怅，不过更多的却是轻快，“眼下虽然只能浪迹天涯，但心境已近于圆满，此后便是在尘世间细细打磨，待修为上去了，便可逍遥自在，自逐自道了！”
钟启思索了一会自我心境，便又把注意力转移到修炼之上，“以魏岩作磨刀石，初期必然危险重重，我得想个法子，让他不能尽全力，才好让我有足够空间去提升！等突破至‘化气’之境，他便没了用处，那时倒不忙磨砺心境，需找个清静一点的地方，全力参悟五气相生相化中的那个‘一’，只有在这方面取得突破，才算是真正登堂入奥！”
“所谓读书需苦读，修行亦如此，亦要苦修，不然再高的天分也是无用！我可不能怠慢了，持之以恒才是一切成就的前提！”钟启翻身坐起，仔细推演了一番自我修行的最佳效率，才深吸一口气，缓缓沉下心思，开始勾动天地之力。
天人感应极难领悟，这是修道的门槛，即便是只修肉身之力，也要过这一关，也要靠天地元气之力打通气穴、打磨肉身，不过之后不需天人合一罢了。
钟启看过一些关于这方面的只言片语，并不是很清楚，也不去多想。感悟天人感应之后，便是要利用天地元气打通全身气穴，这又是危险之极。可以说“化气”之前的每一个步骤、每一次突破都极为艰难，也极为危险，一次突破便是一道鬼门关，只有越过了这座门，才能由鱼化龙，彻底脱离凡俗。
慢慢地，钟启呼吸渐近空灵，一道道黑色的元气出现在他的感知中，这正是领悟天人感应的标志。天人感应需要依靠自身修出的真气去感应天地元气，真气依然是基础，离开了真气，却是无论如何也进入不了天人感应，而进入天人感应后才能极快地打通周身气穴，进而洗练自身真气，天人合一，便可调动天地巨力，不似处在天人感应，只能稍稍调控一物一象。
钟启感受着那天地的律动，靠着体内那股先天真气，缓缓吸引一丝天地元气进入经脉。天地元气存于天地之间，便各司其职、各行其道，毫不紊乱，除非是遇到什么极端情况。只是一旦进入体内，便如脱缰的野马，横冲直撞，若是无人指点，亦或是心境修行不到家，这一步就足以毁掉一人之经脉气穴，断掉修道之望。
钟启自不会如此，他念头通达，更有过一次经验，是以从容不迫，以体内真气慢慢束缚引导天地元气，然后一步步去冲击气穴。
在这个过程中，体内那点真气却是不能和天地元气直接接触，二者一旦相遇，必像火里泼油，一发而不可收拾，真气必然会被蒸腾殆尽，没了真气的节制，天地元气必然会四处肆虐，而最后的结局，则是要看阎王爷的心情了。只有全身气穴尽通，才能以庞大的真气彻底压制一丝天地元气，慢慢以之洗练真气，直到二者相容如一。
钟启小心谨慎，一鼓作气冲破十道气穴，那丝天地元气才缓缓散去。他忙催动真气温养，良久，睁开眼吐出了一口浊气，感觉自身真气也增长了不少。
钟启不禁有些满意，修行乃水磨的功夫，倒不能急躁，他放开玄水真气，转而去琢磨《太青木经》。《太青木经》属青木峰一脉，修得是“青木真气”，以万物化生为宗，以生生不息为旨，尤为看重气息之长短，修炼出来的真气，自是绵绵不绝，去势不尽，极有韧性，不比“玄水真气”重势、“太白真气”重锋、“戊土真气”厚重、“离火真气”善变。
钟启从头到尾仔细观摩了一遍，不由感叹先贤之大才，五气虽说由初祖草创，但却远远谈不上完善，更遑说修炼了，正是有初祖那五大天才般弟子，才最终让五气之法从修行上渐渐完善，再历经无数岁月的沉淀，五气之法才从神通术法上达到极致。
钟启所观《太青木经》，乃是最初的版本，只有修行之法，却几乎没有神通术法，满篇尽是对五气的见解注释。不过也正符合钟启眼下状况，所谓贪多嚼不烂，他不求能够修炼到无量量神通，只要能顺利修出五气，并形成微妙循环，对于他来讲就已经是很了不起的事了。他没有老师指点，没有人与之探讨，那些见解注释正合心意，若不是如此，他怕是还要多费一些心思。
不过今后有机会了，钟启觉得还是要去“诸贤殿”一趟，那历代祖师于修行上的感悟必然对他大有用处，先前他不在意，并不代表今后也不在意。至于他真得是重视那些感悟还是想找回场子，亦或是二者兼有，这些小心思就不足为外人道了。心境高妙，并不就代表着没有了七情六欲，只是制与受制的区别而已。
钟启想了想，又复钻研《太青木经》，等到略微抓住其中一二真意，他才于先前作为气海之气穴的左边，重新选择一气穴做意守之处，默然存思，运起《太青木经》上所载心法，开始修炼“青木真气”。
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