听燕子这么说，肖波也不好意思再多说什么了，跟燕子谈了半天，最后以一万五千元的价格成交了.
试着戴了一下，九颗珠子还真是包围不了肖波的肥手腕子，于是燕子提议在每颗珠子中间加颗小隔珠。又出了三百块，买了九颗黄色琥珀小珠子，燕子把手钏拆开，准备加上隔珠重新穿上，陈瑄闲来无事，趁这个时间来到了外屋，浏览各个柜台上的商品。
木料区、玉石区、水晶区一个个看下来，珠子用料的种类繁多，大小不一。紫檀，黑檀，沉香木，到青金石，绿松石，和田玉，再到各色水晶，黑曜石，碧玺真是五花八门。令人眼花缭乱。
正在感叹这些珠子用料众多和造型别致的陈瑄，目光突然被一个摆在柜台角落里的，小孩巴掌大的瓶子吸引住了。瓶子整体是比较规矩的长方形，短颈，直口。瓶口上有个辣椒红珊瑚的瓶盖，吸引陈瑄目光的正是这个瓶盖，
因为只有深海珊瑚才可能会有这样纯正的红色。也是因为稀少，所以辣椒红珊瑚的价值极高，就像这样指甲盖大小的一小块，也要值上千元了。
让陈瑄奇怪的是，整个瓶子不知道是谁用油漆整个刷的漆黑，根本看不出瓶子的材质和是否画有图案。
陈瑄看看没人注意，运气乾坤真气，随着黑油漆的雾化，一抹水晶的清凉出现在眼前，穿透水晶瓶体，陈瑄看到了水晶内壁上画着的破书，破纸，器物碎片的图样。八破图三个字出现在了陈瑄的脑海。
八破图又称八破纹、吉破、什锦屏、锦灰堆，是十九世纪后期出现并延续到二十世纪中期的一种特别带有市井文化品位的民间绘画纹饰。这种以残破文物片段堆叠构成的画面，纹式细致，大多是直接对实物的写生，追求形似逼真。表现出市民百姓的一种崇古复旧，追求风雅的审美心态和文化背景。
八破”中的“八”字是虚词。含有多、富、发等多重含意。破、虽然是指残破的字画书笺，但隐喻破家值万贯，岁破吉生的意思，八破纹的题材主要是金石碎犊的拓片、旧书散页，书画字简残片组合后叠成的画面
典型的八破纹画面，残章断简往往带有火焚过的焦痕，所以名之为锦灰堆。锦灰堆一词出之元代钱选的《锦灰堆》图卷，文曰“世间弃物，余所不弃，笔之于图，消引日月”。受其影响，历代不少文人画家纷纷创作锦灰堆画幅。
看到这里，陈瑄收回目光，低声喊道：服务员，帮我拿这个瓶子看看。一位身材高挑的服务员帮陈瑄拿出瓶子。拽过来柜台上的托盘，放在上面，做了个请的手势。
陈瑄拿起瓶子轻轻颠颠，感觉了一下，有些打手，是水晶应有的重量。翻过来背面依然满是是乌黑的油漆，再运目力，透过油漆，水晶，一篇字体超细小的文章出现在陈瑄眼前。
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。……其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
长约五厘米，宽约三厘米的瓶壁上，竟然用欧体楷书，誊写了一整篇范仲淹先生的《岳阳楼记》。而且字体秀美，字与字的间距，行距，排列、都极为整齐。最为难得的制作者竟是用反书誊写，这样从正面看，字迹才是正着的。当真是鬼斧神工令人赞叹！
再看最后的落款：丁亥年三月春马少宣，另有一方印章。陈瑄不禁微微一笑，竟然是马少宣的八破图写岳阳楼记水晶内画鼻烟壶，这下捡到宝了。就是不知道这油漆是不是燕子刷上去的？
内画鼻烟壶工艺，是在清末嘉庆、道光年间创制的。早期内画壶的内壁没有经过磨砂处理，非常光滑，不易着色，因此图案很简单。后来，工匠们用铁砂、金刚砂在烟壶内来回晃荡、摩擦，使壶的内壁呈乳白色的磨砂状，细腻而不滑，这样就可以在上边作画了。
光绪以后，内画壶工艺达到了鼎盛时期，涌现出了很多著名的工艺大师。马少宣就是当时极富盛名的京派内画高手之一。马少宣以“一面诗一面画”的内画技艺见长，字法欧体，极工整严谨。他创作的内画壶的正面以人物肖像画居多，也有花卉鸟兽，画工极为精湛。在内画壶的背面，他成功地将唐代著名书法家欧阳洵的楷书再现出来，字体工整严谨。马少宣的作品多用墨彩，画面栩栩如生宛如照片。
正琢磨着呢，身边响起了燕子的声音，陈哥看上这个啦？
陈瑄：嗯，这红珊瑚不错。看着挺喜兴。
燕子：正宗辣椒红，现在可是少见啦，我本来想抠下来做个佛头的，得，既然你想要咱们可以商量。
佛头是指念珠上与其他珠子有明显区别的一颗，主要是象征佛法三宝齐备，同时也是念佛计数的一种象征，因为念到佛头，再念回佛头才算完整的一遍。象征佛法有始有终。也有两颗佛头的念珠，其用法是，把念珠拧成八字，双手念佛。
陈瑄：咱古玩行的老规矩，谁的东西谁开价。多少钱，说吧。
燕子：呦…这才几天不见啊，您都混进古玩行了？