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第三章 四大奇书(1 / 2)

 徐隐当初穿越至此世界之时,发现这里灵气充沛,远胜以往经历的其他世界。</p>

而所处的峨嵋地界,更是灵气聚集之地。</p>

虽然并未进入尘世,但只从当前环境中便可知道此间世界的武力层次定不会小。</p>

因此初入此界,便隐居峨嵋深山十年,静心修行。</p>

出世修炼的这些年,他的剑法进步有限,不过却将以往修炼而成的剑道加以沉淀,彻底融入自身。</p>

这十年间,摒弃尘世俗扰,清心静气,重归自然,心境再有提升,自身的灵性也随之更加充沛。</p>

已能初步控制那一手活剑,并且不是在青铜古剑相助的基础上。</p>

夺命第十五剑,也就是活剑,这本就是剑客一生剑势杀意自行凝聚而成的一剑,是在所有杀势用尽后,于绝死之地自行诞生而出的死之一剑。</p>

死与活虽是相反,但此刻却是融合为一,死是指为他人带来死亡,出剑必饮人之鲜血,活是指死剑而活,不受剑手控制。</p>

这样的一剑,徐隐当然有为其单独命名,他称其为破妄明真剑。</p>

要想控制这样的一剑,不可顺遂剑意而将其掌控,那将会剑制人,而非人制剑。</p>

剑本随心,要制剑就得先涤去剑中魔性,而要涤去剑中魔性,就得先破去心中魔念存以灵性,故为破妄明真。</p>

如不借助青铜古剑,徐隐对真正做到破妄明真一境,还有很长的道路,如果真达到了这个剑道境界,那么距离真正的剑破虚空就不远了。</p>

这修行的十年时间,徐隐也发现了另外一种可以修成破妄明真剑的方法。</p>

那就是与他现在所走道路完全相反的方法。</p>

徐隐现在是修炼自我灵性以压制魔性,来掌控这活之死剑。</p>

可如果不修自我灵性,任凭魔性放任自流,任凭剑中魔性控制自我,如此自然人剑合一,初期之时便足以发挥这一剑的全部威力!</p>

若是自我魔性远胜手中之剑,那么足以真正掌控此剑!</p>

这条道路看来容易,其实剑走偏锋,有莫大风险。</p>

以灵性压制魔性的正统道路,是始终在对抗剑和自我的魔性,长期的对抗之中,再怎么艰难也足以保持自我,最多不过是境界难以提升罢了。</p>

而以魔性掌控魔性的道路,前期顺着剑的意志而动,本就是被魔剑控制,长此以往,绝难避免被魔剑操控的厄运,不仅容易迷失自我,还容易变成魔剑的傀儡。</p>

如此,只怕就是所谓的剑奴了!</p>

剑道层次不升反降,还如傀儡般彻底失去自我,变成不伦不类的怪物。</p>

这就是徐隐最终放弃剑走偏锋修魔,而选择稳步递进的正统修行法的原因。</p>

要做到剑破虚空,还得要有充足的修为。</p>

十年下来,徐隐早已达成先天,并且得以结丹,开始自百会穴吸纳外天地灵气滋养脏腑、涤净己身、洗去沉疴。</p>

按照当初在倚天世界如张三丰所说,这已是先天第二阶段彻底功成圆满之像。</p>

现在开始将后天之体慢慢修炼成先天无漏之躯,估计只要能够练成完整的先天之体,再加上剑道境界得以突破,就一定能剑破虚空。</p>

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