大西军江口惨败后，丢盔卸甲逃回成都，南方水路有强敌，只有北走旱路了。张献忠命令起营开拔前杀光百姓，丢弃钱物，再杀光军眷中随军妇女、子女。为什么要这样做?《蜀碧》中说“以妇女财物累众军心”，将士贪色、贪财就不肯冲锋陷阵了。
更重要的是，当时粮食奇缺，“虽万金无所得食”，以人肉为粮已很普遍。清人计六奇在《明季南略》中记载，后来逃到江南的一个大西兵回忆：“吾曩(那)年食五人矣!昔从献忠入蜀，蜀人畏之，避匿深山。(我们)无所得食，遂掠人食之。惟女子纤足趾束最佳，如豕蹄然!”这个大西兵说得既生动又残忍，女子缠过的脚，吃起来就像猪蹄子！
金银财宝在那时根本没有价值，反而成了行军累赘。在此穷途末路的情况下，张献忠才会去埋藏既拖累军心、又不能吃不能嚼的金银财宝。
那么，张献忠是如何“藏宝”施工的呢？
当时人沈荀蔚记述得十分明白：“其所聚金银，以千余人运之江干……一如筑决河法。水涸，于江底作大穴，投以金银，而杀运夫于上。后覆以土，仍决江流，复故道。”
记载张献忠藏宝之事还见于多种史籍。当时人吴伟业在《鹿樵纪闻》中说张献忠“用法移锦江，涸其流，穿数仞，实以精金及其他珍宝累万万，下土石筑之，然后决堤放水，名曰'锢金'”。当时人彭孙贻在《平寇志》中说：“(张献忠)用法移锦江而涸其流，下穿数仞，实以黄金宝玉累亿万，杀人夫，下土石填之，然后决堤放水，名曰'水藏'。”
各书中的“锢金”、“水藏”、“埋金”等都是一个意思，就是把全银财宝全埋藏在江底。
不仅私家著作记载此事，清朝官修的《明史?张献忠传》也持肯定态度：“又用法移锦江，涸而阙之，深数丈，埋金宝亿万计，然后决堤放流，名'水藏'，曰：'无为后人有也!'”
可见，张献忠的确可恶，自己无法消受金银财宝，也想方设法不让后人得到。从此，成都便有了留传300年的古老民谣：“石牛对石鼓，银子万万五;谁人能识破，买尽成都府!”
经过梳理大量史料，张献忠藏宝的准确时间，应为顺治三年农历七月至九月(1646年8月至10月)。正是张献忠从江口败回、又尚未离开成都北行这段时间。其他不符合这段时间的藏宝传说都不可信。
“藏宝”地点在“锦江”无疑。因为不少和张献忠同时代的人都明确记载了这一点，写作这些书时，还有无数张献忠部属在世，故传出的藏宝信息应该是准确的。但我们要审慎对待“石牛对石鼓”的民谣，因为当时人并未记载这一点。民谣中“谁人识得破，买尽成都府”，明显有后人“借题发挥”的味道。
张献忠藏宝时形势危急，不可能远离成都到锦江下游去施工。锦江埋宝的范围应大致在成都城市附近区域。另外据史料记载，大西军撤出成都前，还有30万人以上。大西国所积蓄的财富除江口损失部分外，数量还很巨大。为尽快处理完财宝，有可能在锦江的多处埋藏。
如果能从上至金牛区洞子口，下至华阳段的锦江来个“雷达大扫描”勘探，或许真有惊人发现。当然，前提是要证实河道在这300多年时间里没改变过。
以上内容是网上一位历史作家分析的宝藏的情况。
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