“不过这些阿卡们也真是越来越过分了，怎么能在莫郎切波这么重要的节日上打瞌睡呢？难道不觉得这是对活佛最大的不尊敬吗？真是气死我了，就算现在是末世了也不能这么不自重吧。。。”
一边生气地说着，扎西多吉一边用手擦拭着自己左半边衣服上的水渍。而张扬这才看到扎西多吉的左半边袖子上竟也湿了一大片，至于其它的地方则是这一点那一点的分布的极不均匀，就好像是握不住笔的小孩子在白纸上的胡乱涂画一样。
“哦？扎西爷爷为什么这么说，难道有阿卡们睡着了吗？”
“呐，还不是最开始的那几位阿卡，莫郎切波这么重要的日子都能睡着，也不知道他们究竟是。。。究竟是。。哎呀，反正是很不称职啦！！”
作为一个极其虔诚的佛教徒，哪怕扎西多吉很看不惯这些僧人的行为，但他还是表现的十分尊敬。甚至话到最后也只是说了一句“很不称职”这样的话。不过张扬并没有在意这些，一听扎西多吉说他那边最开始的几位僧人竟然也打瞌睡了，张扬顿时就想明白了这其中的问题。
要么就是最里面的那些僧人们不知情，他们没有参与到昨天晚上的事情里，所以也并没有因为熬夜之类的而有黑眼圈。要么就是他们用了什么方法把黑眼圈的痕迹消去了，所以张扬才没有看到。。。
不过这第二种猜测存在着明显的矛盾，如果他们这些人是一伙儿的话，为什么最开始的那几个僧人没有像后面的那些僧人一样彻底掩饰干净呢？难道说他们所使用的那种东西或者方法还有什么限制或者说是区别？而这种限制或区别还刚刚恰好地被最外面的那几个僧人碰到了？！
根据“排除了一切可能的因素之后，无论剩下的那个结果是多么的不可置信那也是事实”这样一个准则，这最终的结果显然只有一个———这些僧人虽然是一个团体，但他们并不团结，所以才会有一部分人暗中搞小动作，也所以才会出现有的僧人有黑眼圈，有的没有！
而且如果没记错的话，这莫郎切波是要举行三天的。如果这部分人真要决定在这三天里做什么的话，那他们这两天肯定还会有别的动作。那时，自己一定不能再跟丢了！！
心里暗暗地做出决定，为了证实自己心中的猜测，张扬再度开口问向了一旁的扎西多吉，而在这个时候他们已经彻底离开了那些僧人们的视线而准备走到另一处地面了，按扎西多吉之前交代的话说就是即将“走向新生”了。
“扎西爷爷，莫郎切波举行前这些阿卡们要不要提前准备些什么啊？还有一共要举行几天？如果我没记错的话，好像是三天吧。。。”
“没有没有，莫郎切波前是不用准备什么东西的。真要说准备的话也就是一些经筒、经幡之类的东西罢了，不过这些东西一般早在莫郎切波举行前几天就准备好了，毕竟这些东西在我们藏族人民的居住区可以说是遍地都是，哪还用什么特别准备啊。”
不知道张扬心中所想，扎西多吉还以为张扬只是随口那么一问罢了。不过看张扬对这莫郎切波这么感兴趣，他自然也乐得多说一点，大不了就当聊天罢了。
“文明时代以前的莫郎切波是只举行一天的，不过末世后因为不断有人被变异兽残害或是感染了传染病等等，所以伟大的仁波切就决定趁着莫郎切波之后再诵经超度主持水葬。而且因为我们这边还有汉族、门巴族等其他民族，所以仁波切就决定在青海湖那里等待两天，到时无论是我们藏族人还是别的民族，所有的死者都可以得到仁波切的超度。”
“可以说，伟大的仁波切就是因为想要超度所有民族的受难者才将这莫郎切波变成了你所知道的三天的。啊，伟大的仁波切啊。。。。。。”
“啊，扎西爷爷，这里是哪啊？难道我们就是从这一起去青海湖的吗？”
一看扎西多吉这个疯狂的佛信徒还有继续说下去的意思，已经得到了自己想知道的信息之后张扬就急忙转移了话题。不过说转移话题只是一个方面，另外一个方面是张扬真的很对眼前的地方好奇。
因为他不明白先前还在天道里呢，怎么一出来就变成了眼前这样一个部落似的环境。不仅有很多很多临时搭建的帐篷，而且还有很多的人已经聚在那里不知道在激烈地讨论着什么了，再更外围一点的地方则是数以百计的牦牛车。。。。。