1初授「太上经箓」（此六、七品衔头）
2升授「正一盟威经箓」（此四、五品衔头）
3加授「上清五雷经箓」（此三品衔头）
4加升「上清三洞五雷经箓」（此正二品衔头）
5再升「上清大洞经箓」（此正一品衔头，属天师真人职衔，一般不外授）
苏乾此次被授予的正是第一种太上经箓
箓师会在仪式结束代天庭颁发给道士凭证（即任命书），在“任命书“里主要是天师赋予道士执法权力和品级地位。
其内容主要说明某某弟子，什么法名，家乡住址，生辰八字，属北斗何星，生逢盛世，诚心向道，皈依玄门，要求在天师门下，奏受法职，用以弘道宣化，济物利人，祈求天师代为奏迁职名，予以收箓。
天师根据他的要求，申报天庭并依《天坛玉格》的有关规定，奏定受某某经箓；奏立某某坛，某某靖，某某治作为活动点。并当坛串立合同符，分环部券为证（即合同符一分为二，一半贴职牒上给授箓人佩带，一半在申奏天庭时焚烧）然后授给印、剑、令、旗等各种法器，拨付本命天将天兵，作为护身保卫，勉励他们同心同德，到指定的坛、靖永远驻扎，协助授箓者，佐理道法，凡遇行时，如谷答响，有求必应。
并告诫授箓者，勤于修炼，积功累德，为道；不得藉此法牒学、巫蛊厌魅，上干天亮、罪戾非轻。最后，传度、保举、监度大师在职牒上签名并加盖法印才有效用。
至于授箓的好处
据《正一修真略仪》载，授箓之后可以“检劾三界官属“、“鉴骘罪福，考明功过“；可以“诏令天地万灵，随功役使“；可以“从俗登真，永保生道“、“不为下鬼，轮转不灭，与道有缘“。
《云笈七签·明正一箓第三》载：“箓者，戒录情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然后登真“、“箓三天妙气十方神仙灵官名号，与奉道之人修行“；“生无道位，死为下鬼“。
《三洞修道仪》载：“授正一箓后，方可以为人章醮，为帝王封署山岳，辟召妖毒，朝拜星辰“。
从以上三条引文来看，箓的主要内涵和基本功能有四：一是进入道门，授予道位，从凡入圣，从俗登真；二是授箓以后，有将吏保命护体，赦免以往愆非，去恶从善；三是可以召遣役使箓中官将功曹，可为人行法建醮；四是授箓之后，还要注重持戒和坚持修行。
根据《天皇至道太清玉册》、《崆峒问答》、《经箓原序》等现有典籍，按当前五阶法箓的授箓教制，结合各箓实际内容，箓可分为三类。
内箓：都功、盟威、五雷、大洞、三洞；
特殊外箓：北斗、玄女斩邪、华盖、中盟、伏魔、三官、真武、玄坛、迁山九牛、鲁班、升真、紫虚、洞渊、紫微、周天、八宝、升神、天医、赵侯、神霄四箓等；
普通外箓：童子、延生、解五音咒诅、文昌、祈嗣、血湖、九真妙戒、观音、预修大黄、东岳、拔亡、查考、二十八宿、自然、金桥、解相刑六害、生天等。
至于受箓以后如何修行，《正一修真略仪》说“修行之要，在于服气，若五气大全，则神真咸备“。而服气之要，首先要做到“不负四大，无亏五常“，如能“守真存气，蹑纪升纲，勿犯五常，勿乱精神，勿秽觸臓（chuzàng）府，勿履杂处，精思斋室，日日为常“，“勤修五年或七年九年“，则有成就。
苏乾此次授箓完成后，就可以和天师学习天师府五雷正法，以及解构天师府所收藏的三山符箓之道。
而现在的苏乾还没有得到祖师爷的认可，无法制作天师府正统符箓，及时制作出来也不会有效果，一天天只能研究一下民间符咒中限制不大的符。
时间飞速来到七月十五，作为道家传统节日‘三元节’中的中元节，此时授箓也是再合适不过了。