咄咄乎怪事也！碎语闲言不止于街衢坊肆，流长飞短洋溢乎文苑士林。或曰：《春秋》博士，博前辈春风秋月之事耳。噫吁嚱！不以向学为荣，每以长舌为耀。今百业日新，尽张器利。奇技工巧，施及僻远。其势如东举旭日，西来大川，浩浩不可沮厄也。三代以来未尝有此大变。然道愈费而隐，人愈陋而夸。问：何以至此耶？
曰：今人智不必高于古人，体道不必深于古人。而其见知胜于古人者，能假于物也。卷帙呈百代之思，举投御不世之器，尚见知鄙于古人，不若速死矣！然其得之也易，其守之也逸。故不乐道，而乐娱目悦耳；不好学，而好文饰自高。网罗风月掌故，流言轶事，以为轩轾之资。其言也侃侃，其股也瑟瑟，其神也骄矜，傲然席上，睥睨左右，呼喝圣贤，直似舍我其谁者。闻遗迹古物列展，奇书重器出世，惶惶乎趋之比近。不瞻而玩之，不品而颂之，唯留影图形，曝之网络而已矣。
呜呼！人之为学，未若今世之便也；人之向学，未若今世之厌也。叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今之学者非好学也，好似学而能文饰自高者也。
或曰：天下大势，浩浩汤汤，匹夫安能违逆？有此行状，势使然也。
对曰：不然。天下之势亦有善恶焉。势之恶者，家国板荡，宇内汹汹。士君子其达者奋身以澄清祸乱，穷者惶惶以苟全微命。其不欲安乐乎？势不之许也。故居恶势，人多不得已也。八年倭患，十年文|革，皆可谓居其恶者。势之善者，世平国治，生民阜康。上道其道，下乐其乐。民有所欲，但顺礼而从之。故居善势，人能宽所欲也。大唐之贞观，美帝去今一甲子，皆可谓居其善者。今天朝改革逾三十年，势所居者，即不云善，得无不远乎？人其乐于学或乐于嬉，乐于邃或乐于薄，皆自取也，何怨势为？
人不学而能行诸世者，赖于外物也。物不存，则人不行。千载之冥思，书于方策，必学而思之，而后能用。兴国之利器，造于前贤，必穷而究之，而后能作。能用且作，笃行不辍，而后可青出于蓝焉。不学、不思、不穷、不究，采先哲逸闻，宣诸高堂，客问其著述，则默然无对；操索文利器，雄辩无二，客收其器具，则艾艾期期。非有知也，擅誊录耳；非有能也，其器利耳。世多斯人，若木无本，若水无源，庸讵言其臻于至善哉？噫！危危乎殆矣。
子曰：“皆曰余知，驱而纳诸罟获陷阱之中，而莫之知避也。”《中庸》曰：“君子之道，闇然而日彰。小人之道，的然而日亡。”是其谓乎？余当退而记之，以为辙鉴，或有益我拙识也。
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PS：上文是通过以下文字，延伸敷衍出来的一篇文章：
现在的学术越来越八卦，很多研究生，研究只不过是自己必须完成的学业，至于生活中，最喜欢谈论些各种学术大师的生活八卦，而且以懂得很多学术八卦为荣、为渊博。某以前也是这样的人。现代化的力量巨大无比，它需要摧毁的最大障碍就叫做“深度”，“深度”极难摧毁，所以现代化对付“深度”的办法也极尽血腥之能事。最好的办法就是让那些学术大师变成茶余饭后的闲聊，最好的办法是用人想要表现出深度的欲望来消解深度。一个什么沈从文刘文典陈寅恪四毛四十四千块的事情，人人在聊，一边聊一边抖腿！从今往后，某戒掉谈论民国文人轶事的习惯，若谈及一字抽自己一耳光！消解“深度”在艺术上的表现就是，所有的人都涌到博物馆看艺术，但都是不听用手机拍，一个展看完眼珠都没有跟文物对过焦，在活体的帮助下，手机完成了一次对艺术的欣赏。这也是“现代化借助人想要表现出深度的欲望来消解深度”的一个例子。人想要自洁其身，就要刮骨疗毒，把想要表现出深度的欲望彻底从心脏上刮掉！;