马迁安听过张小花的要求，开始急的眨眼睛。从了解到的情况来看，小花这丫头其实没经历过残酷的战斗，当土匪一年有余也只是打打“满洲国”的一些地方自卫队，铁路警护团，其他小股土匪武装等，这些战斗不激烈有时像儿戏一样，若遇到精锐鬼子生激战，不知小花战场生存能力如何，若出了意外，将来如何面对张富贵夫妇呢？老夫妇会责怪他不知道心疼媳妇吧？况且马迁安本身是极力反对女人上战场的。
可是你瞧小花那模样，铁了心要去，如果不让她去，也确实难以解决通过鄂伦春人地盘的问题，也解决不了船的问题。
马迁安挠着头问周玉成，“老周，你看这样成吗？”
周玉成点了点头回道：“我看行，小花同志的觉悟还很高呢！小花带着她的弟兄们刚加入抗联，我想他们肯定是想憋着劲立一功，莫要打击了新同志的积极性啊！”
马迁安再无反对之言，好吧！见机行事吧，等过了江咱就卸磨杀驴让小花回来。
张小花喜出望外。
后半夜张小花就率领着她的兄弟出了，除了带走了他们自己的马匹，还带走了6匹驮马。早出并带走驮马的目的很简单，他们要事先进入那片林区为后面的队伍打开通道，而去见自己鄂伦春族的“朋友”也不能空着手去，这六匹马要去“顺风好”在铁骊县境内的一个秘密联络点装东西的。
为了使事情顺利，张小花准备拿出储备很久的硬通货-茶砖、盐巴、花椒八角、酒、红糖，还有一些79步枪子弹。
通过张小花的描述和向导记忆中的一些破碎资料，马迁安大致搞明白了这支生活在小兴安岭南麓的鄂伦春部落。
鄂伦春人属通古斯人，他们的祖先有很多被女真人虏获，谓之生女真融入了满族，没有被虏获的鄂伦春人则从贝加尔至库页岛一带广大地区逐渐南迁，散布在大小兴安岭中。早期的游猎以驯鹿、弓箭为交通和射猎工具。后与外界有了联系，以马和枪代替了驯鹿和弓箭。
鄂伦春人骁勇善战，北洋政府时期，政府将鄂伦春族中身强力壮、精于骑射的青壮年编为“保卫团”和“山林游击队”。他们一面巡山、狩猎，一面抗击沙俄入侵、保卫边疆。“民国以来，东北处于日俄的势力范围，俄国人觊觎兴安岭中林矿，曾派了最勇敢的哥萨克兵一千人来剿之，不到半年，死八百，俄国**吃一惊，惊惧鄂伦春人之勇强，再不深入林区。”
九一八事变后，日本人对鄂伦春族采取了“不开化其文化，持续其原始生活，不使其归农，当特殊民族实行隔离；构成其独立生活道路，排除其依存生活习惯”的政策，还以满洲国政府名义强迫所有18到45岁的鄂伦春男子编入“山林队”，负责清剿抗日武装。
日本人制造****，规定这支部落不许和汉人来往。现有来往的，就严加惩处。木兰县副县长佐藤庆一就曾经对他们说：“不要怕汉人，我们给你们作主！”鼓励他们和汉人作对。又说：“你们打死一个汉人，比打死一个野兽强得多。野兽一张皮，人两件衣。
这支名为呼索的部落还处在原始社会末期，这个部落有一个共同的祖先维系，由5个“乌力楞”组成（“乌力楞”是鄂伦春语，即“子孙们”的意思，指同一父系所传的子孙。一个“乌力楞”就是一个父系家族，）共有男女老幼15o多人，最老的族长叫乌那坎，汉语意思是正直的人。这支部落依然保持着古老的习俗-即猎物平分，人人“敖布”一份。在深山密林中猎获野兽，特别是熊、鹿、犴、野猪等大型猎物，驮回驻地后，不论男女老幼，每人平均分得一份，其中要把最鲜嫩、最有营养的犴肝等奉南给深受尊敬的老人和“阿亚莫列根”（狩猎能手、英雄）。
但从前年开始，“呼索”部落生活越来越艰难，日本人对猎获品也实行统治，规定一切皮张山货，统由日本的“满畜公司”收买，别人收买就是违法。收买皮张山货时，低价折成粮食或日用品，拖延偿付时间。从4o年开始，对呼索部的粮食、日用品也实行配给，呼索部所猎获的一切皮张、山货，甚至一部分兽肉，江鱼都必须送到“满畜公司”和一家汉奸开办的渔业公司去。这样，呼索部在经济上**得走上绝路，捕获的贵重的鹿茸、鹿胎、熊胆、毛皮张等到了日本人那里马上就不值钱了，连最基本的粮食保障都换不回来。居心叵测的日本人还对2o岁以上的青壮年提供鸦片，毒化他们的身体。