华云丰微笑点头，长长的叹息一声，徐徐开口道：“佛说〈百喻经有云——昔有一人，巧于牧祟，其祟滋多，乃有千万。极大悭贪，不肯外用。时有一人，善于巧诈，便作方便，往共亲友，而语之言：‘我今共汝极成亲爱，便为一体，更无有异。我知彼家有一好女，当为汝求，可用为妇。’牧祟之人，闻之欢喜，便大与祟及诸财物。其人复言：‘汝妇今日已生一子。’牧祟之人，未见于妇，闻其已生，心大欢喜，重与彼物。其人后复而与之言：‘汝儿已生，今死矣！’牧祟之人闻此人语，便大啼泣，嘘唏不已。”
华云丰说完，看着孔儒道：“孔儒，你可知这意么？”
孔儒微微一笑，他在多年前就已经听过这个故事了。这是佛教经典《百喻经里的一个故事。说的是有一个牧祟人，很会牧祟，他所豢养的祟繁殖得很快，没过多久，他的祟从几千只到一万只了。他很是节省，从来不肯杀一只祟请客或自己吃。别人见到他虽是眼红，可是却也奈何他不得。那时有一个人，很会机巧诈骗，走过来甜言蜜语地和他作很好的朋友，牧祟人信以为真。于是这个人就对牧祟人说，“我和你已成为知己朋友了，心里不论有什么话都可以说出来。我知道你没有妻子，很是寂寞。现在我打听东村有个女郎真是美丽极了，给你作妻子。很是合适。我作介绍人，是一定可以成功的。”牧祟人听了很欢喜，就给他很多祟和一些其他礼物，算作聘礼。过了几天。这个人走来对他说，“她已经答应作你的妻子，而且你的妻子今天已经生了一儿子了，我特地来给你道贺。”牧祟人听到还没有见过面地妻子，就已经替他生了个儿子，心里更加欢喜，就又给了他很多羊和别的东西。再过了几天，这个人又走来说，“唉！真可惜，你的儿子今天死了！我真替你难过。”牧祟人听了以后，便号啕大哭，悲痛不止。
孔儒微笑道：“这个故事倒是有趣。这世上的蠢人何其多也？人应当勤奋所学。开拓视野，明白是非，使自己不受他人地欺骗。世人都喜欢不劳而获。从你手中骗取利益，你自己没有戒备之心，怪得谁来？”
华云丰听孔儒这样说，只是片言之中，充满了举世都是我的敌人的狭隘心态。不禁呆了呆。一个人要乖僻偏激到何等地步，才会把这么一个劝善的故事理解成这样。他摇了摇头，忽然手持竹剑。照孔儒当头打来！
说也奇怪。孔儒明明骇然看见，那竹剑照着脑门下来了，下意识的想躲，可是左闪右闪倒似都脱不出华云丰竹剑的范围一般。未及转念，砰得一声，头顶上结结实实的又挨了一下。
孔儒从小博学，也知道华云丰这是棒喝的意思。
当头棒喝是禅宗祖师点化弟子的特殊方式。转自风语小说网。禅宗认为佛法不可思议，开口即错，动念即乖。在接引学人时。师家为了粉碎学人的迷情，或考验其悟境，或用棒打，或大喝一声，以暗示与启悟对方。
相传棒地施用始于唐代的德山，喝的施用始于马祖道一，故有“德山棒，临济喝”之称。一喝之时，大地震动，一棒之下，须弥粉碎，棒喝遂衍为禅地宗风。
当下孔儒非但不以为忤，反而神态更加恭敬，欠身道：“请先生指点迷津。”
华云丰叹道：“世人每每经不起名利食色的诱惑，便贪着于世间的欲乐，为它所诳惑，而抛弃了自身善德的无价之宝。结果，不但丧失了生命内在的完满，而且也丧失了生命及财物，弄得大忧苦，大悲泣，正是自寻烦恼。人世间地一切名利、地位、物欲，皆如故事里别人许给牧祟人的妻子、儿子一样，只是身外无聊之物。”
孔儒闻言，心念微动，若有所思。
华云丰又道：“又有一个故事。日本有幅名画，名为《宫本武藏观斗鸡图》，你可知道？”
孔儒还在想着刚才那个故事，突然听见华云丰发问，随口道：“听说过。宫本武藏是日本战国第一高手，剑道大师。”
华云丰点头赞许道：“你很博学，知道的倒不少。这幅画画地是一只天眼窥视之下，两只斗鸡正在为争食而互相啄斗。倘若那天眼便是宫本武藏，你以为他观斗鸡的目的何在？”
孔儒心虚的看了看华云丰膝上的竹剑，想了一下，道：“宫本武藏观斗鸡的逸事，乃发生在他于儿玉原太郎决战前夕。我看他是在观察斗鸡进攻趋退之间的套路，从仿生学的角度，悟出一套精妙的剑术来。”
“啪！”
没等孔儒说完，头上又重重地挨了一下。
华云丰叹道：“痴儿痴儿，竟尔不悟。其实即使是智慧学识远不及你的一些人，在这类的哲理寓言问答游戏中，也能游刃有余。而你实在是……心魔迷障，不可教也。”
孔儒低头不语，额头上微微见汗，隐隐也知道自己太过偏激、狭隘，想事情往往越想越窄，心智自然大打折扣。自己虽然明知如此，但是多年来无法自制，往复烦恼。