简仁：“法分贵贱贫富，非善法也。我行法，当等贵贱，均贫富”
简仁又道：“春秋战国时，学术已经相当丰富。比如平等的概念，徐行春秋时就出过，“贤德的国君应该要和姓一同耕种，获得自己的粮食，自己早晚餐处理国事。”但是，徐行不懂得商业的重要性，认为商业是投机巧的行为。他也不懂得，人的精力是有限的，他的议是要将领导累死，怎么会？
墨翟出过博爱的概念，‘兼爱’。
就学方面，出现了家讨论的“历物十事”：
一：至大无外，谓之大一至小无內，谓之小一。
二：无厚不可积也，其可千里。
三：天与地卑，山与泽平。
四：日方中方睨，物方生方死。
：大同与小同异，此之谓小同异万物毕同毕异，此之谓大同异。
：方无穷而有穷。
：日适越而昔來。
八：连环可解也。
：我天下之中央，之匈奴，联姻是也。
十：泛爱万物，天下一体也。”
这些话看上去，好像在究时的置，但遗憾的是，不能用数学进行解释。否则，出现几何，解析几何都有可能。
简仁在学历史的时候，发现，汉朝郡国行制、地方割、分封诸侯势力大、之后汉武帝得一系列的“推恩令”措施。所以会出现汉武帝的亲戚梁王出行，千乘万骑，和天子一样威风。他还自弓箭数十万，府库的珠玉宝，多于京师。这些都是维护贵族利益而至姓不顾，导致后来天下大乱。
此刻，他暗暗为自己定下两个目标，第一，办一份报纸，第二，召诸子家成立一个“天汉论坛”。
王曼笑了，“有点意。”
在周礼的束缚中，君和臣形成了一对矛盾。君王和臣子之间都不敢抛弃周礼。而双方都在揣摩对方，像在暗室中较量的两个人，一对恐怖的平衡。草民姓就不敢说出格的话。这就成，中国历史上，所有的学者都没有大的格局。结，一切重大的发现，都古希腊的学者抢了头筹。甚至，很多，经过千年以后传入中国。简仁希望王曼能够将他得传到当朝大司马王凤那里，如得到认同可率在大汉破周礼的束缚，还人民一个言论自由的制度。
简仁：“要缓解这个局面，唯一的办法就是。是相互的，要平的同时，是否也过要给人平呢？若只要自己的平，不替人着，只能是，一个监视机构，不如两个，两个不如四个；二个，不如四个。何必不雇佣所有的老姓互相监督？这样一来，帝陛下的消息就是险的。”