王曼笑了,“天下之大莫过王土,这个天下都是陛下得子民,就算你得方法可行,陛下也没精力听汇报。”
简仁:“如是有道理的事情,不必钱,姓也会相互监督。要是没有道理的事情,多少钱也不够。与权力成反比,也就是说,权力越小,越容易人心。反之,权力越大,人越不心你。但现在,君、臣都抓权,而个人都要人对自己心,这不是矛盾吗?”
王曼:“有道理,你这套理论,还是和诸子家不一样。”
简仁:“诸子家虽然有很多差异,但他们都到礼乐文化的影响,跳不出礼乐文化的陷阱。”
王曼:“礼乐文化怎么是陷阱?”
简仁:“礼乐文化大的问在于等级制度,有了等级,人心难齐;人心不齐,诸事不宜。”
王曼:“怎么个诸事不宜?”
简仁:“首,一切的条文都没有合法性。”
王曼:“可是,几千年下来,人们就是这样生的。你怎么说没合法性?”
简仁:“悲剧就是天下人不去追究细节。大王仔细调查就会发现,为么所有的犯人都不承认自己有罪,都说自己是冤枉的?这就是说,没人判决。”
王曼:“犯人要是承认自己有罪,那他就不是犯人了。”
简仁“犯人也有良心,如朝廷的把工作到家,就能够让犯人在正的平等原则上面认自己的犯罪事实。法律的目的是让犯罪的和没犯罪的都到育,以绝后患。如,执法者本身就没有合法性,那么法律反而变成反面材。一个没有尊严的法律,有么价值?刑罚越重,罪犯越多。所以,人说‘春秋无义战。’”
王曼:“那么,你说么是合法性?么是‘义战’?”
简仁“所谓合法性,就是不必迫,也让大家都能心服口服的规则。但是,礼法或者王法不是这样的,‘王子犯法,庶民同罪。’那么国王犯法,是否惩罚?”
王曼:“天子是发布和实施法律的人,他怎么惩罚自己?当然只能王子犯法,庶民同罪。”
简仁:“族老可曾听说过,‘无恒产而有恒心者,惟士为能,若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,辟邪侈,无不为已’对于普人来说,没有恒产,就没有恒心,没有恒心就很容易违法乱纪;失去恒产还有恒心的,只有‘士’得到?”
王曼:“听说过。”
简仁:“族老相‘士’能到没有恒产也有恒心吗?”。
王曼了,“大概是吧,圣人都这样说。好了,听小生一席话,胜读十年书啊!小生说得这些我也会禀呈给家兄,日还有一事与生商量。”
简仁一听道自己已经王曼认可了,下来他说得话会事重点。