本命元神来到原本两人共有的熊清浦的识海中，就用舍利子的内核牟尼珠运起圆满、清净的佛性真如的性光，企图照彻识海。
第二元神也很快进入虚极静笃的虚无境界，太极图随之高速旋转，将本命元神发出的性光和琉璃佛光一一炼化、消解。
所谓性光是“心识”本体的灵光，是纯净的心的本源的具象化。所谓琉璃佛光是佛陀吸收炼化信仰之力和太阳真火形成的炽烈的降魔的佛光。
本命元神虽不能吸收太阳真火，但凭借阿弥陀佛的“卍”符号的一点分身作为太阳真火的种子，将全身元神念力煅烧形成的舍利的佛光也就成为琉璃佛光。
金身的元力与舍利的佛光本质也是一样的，只是舍利的佛光因为其中有性光，加入心识作用，效果便增强了很多。所以，使用金身元力时，一般也要经过舍利一道“手续”。
眼见不起作用，本命元神将自己悟到的佛性真如境界全力催动，圆满如同太阳，放出万丈琉璃佛光，普照识海。
而第二元神也将太极漩涡催到最高速度，吸纳佛光，抵御性光对他的元神念头的熏染、转化。
这样过了一段时间，本命元神发觉琉璃佛光消耗很快。而第二元神感觉炽烈如同太阳真火的琉璃佛光属于极**质，实在不好转化，只有阳鱼的鱼眼中的太阴的元神之力才能转化。
两人僵持了一会，发觉既然“无”的境界分不出胜负，就转向“有”。
本命元神演化极乐世界、无间地狱、世间五欲六尘种种幻象。不过，第二元神已经有一次运对经验，而且对这些考验名权利、食色睡等**，贪嗔痴慢疑等心性的幻阵也已经经历过，自然不起作用。
而后，第二元神也出招了。与本命元神五花八门让人眼花缭乱的幻境不同，第二元神的出招一如道家一样简朴。
他构建出混沌、鸿蒙、太极、道等玄奥、深邃的形象，反过去影响本命元神。
因为本命元神目前是一种极端属性，虽然其舍利中的心性形成圆满的牟尼珠，但在包容和稳定方面还是不及道的境界。
而且，第二元神觉得世界有阴就有阳，佛门追求极端的清净、光明，走了极端，自身并不稳定。并且大成若缺，佛门追求圆满，本身就是一种缺憾。
对着本命元神的耀眼光芒，他不断运转太极漩涡“挫其锐，解其纷，和气光，同其尘”，将其极端属性的琉璃佛光不断消解。
不过第二元神的太极漩涡虽然阴阳兼备，但是攻击力远不及极端属性。
只是本命元神元神念力（佛光）消耗快，而第二元神可以吸收补充一些，所以，虽然第二元神不及本命元神强大，但还是战得旗鼓相当。
不知不觉战到第二天，二人或用幻境、或用实在的境界企图动摇、瓦解对方的信仰。
或者是化出各种法器战斗，本命元神学的是佛门功法，金身三头六臂、六般兵器，还有手印、真言花样繁多。
第二元神则抓住根本，使用太极拳或者太极图，再多一把剑或者拂尘，就攻防兼备了。
偶尔他还将布在外面的太极八卦大阵模拟出来，对抗本命元神，但发觉效果并不比太极图好，反而因为指挥复杂的大阵更耗费心力一些。
战斗进行到第二天，两人基本抓住了对方弱点，一个是极阳的极端属性，只有勇往直前，无法自己约束停止。
一个是太极境界，攻击力和进取心严重不足，只能被动转化。其实，这两种特点既是弱点也是两人各自优点。
他们打得酣畅淋漓，在佛、道的观点、法术的争锋中，两人的弱点一个个被对手找到，然后被自身想办法弥补。
他们除了打架、布置幻境等手段外，还互相宣讲佛法、道法，互相辩论指摘对方，用言语当武器。其精彩不下于招式的战斗、境界的比拼。
而且，两人原本就知根知底，如今隔了一年多之后，有不熟悉的地方也在战斗中了解到对方的记忆。
这种记忆交流，两人都有默契，似有意、似无意地在战斗中不知不觉完成了。完全没有防止对方“知己知彼”的意思。
因为两人似乎越打越惺惺相惜，打不出仇恨来，而且也想互换一下情报。
互相了解了对方信息后，两人对各自所学的佛道经典都了若指掌。由于信仰不同，本命元神对道家经义的理解未必有第二元神的高深，第二元神对佛家经义的理解亦然。
但是，两人皆可抛开信仰立场站在敌人的角度自由批驳、指摘对方，相当于两人都找到了“镜子”。以旁观的角度看待各自所学法门，更容易看到自己看不到的地方，也更有利于破除知见障。
两人的舌战从教义到教门到哲学无所不包，在互相辩难中飞快进步。
不过，到第三天，尽管本命元神的元神之力远比第二元神的强大，但却消耗很快。