我们每一个人，要还没有觉悟圆满，包括开悟，包括心见性的人，心中都还有一个鬼，这个鬼，就是识，自我识。
这个自我识，是心中的一念迷，心中产生了一个见，就认为有一个我在见，念头又攀缘这个我，这个我又喜欢抓，就和念头互动，自我喜欢抓，念头喜欢攀缘，念头攀缘自我，自我过念头更多的抓，这是我的，我要得到，这也是我的，越抓越多，分而抓，分这是的，是差的，这是美的，是丑的，这是我喜欢的，这是不喜欢的，分这是我的身体，这是我的子女，这是我的房子，等等
这个自我识要下物，还算容易，为界的一切都是变化的，都是缘作用，不是我们能主的。何况得到未必是福气，失去未必是坏，福祸依，福祸随，所以还算容易下。
这个自我识要下身体，就不容易了，不过也还可以到，为身体的生老病死，是自的规律，不是我们能决定的，我们不死，我们心里着我们不要死，就永远不会死吗？显不是，所以下身体，用智慧，也能到。
难就难在后面的下，为以的下，都在围，没到本上，都是在下穿的衣服，还没到骨肉。
后面要下自我的时候，就不能这样了，我们要换个角度，为如站在自我的角度，就像一个人拿一把剑刺自己，在刺的是自己，受刺的也是自己，刺来刺去，十分痛苦，又劳而无功。。
我们要站在心的角度，去和这个自我，愉快的对话，不是拿刀刺，去如实的观察这个自我，是怎来的？什时候才有的？没有的时候，在哪里？一出现的本来面目是什？什是的真实体，什是的，什是的性，征，等等。过这个观察，一方面让我们换了一个置，能更真实的去了，到这个自我，一方面可以让我们换一个方，换一种考问的方。我们要问，从哪里来？就了
我们要如实的观察，不带主观态度，也不带有目的性，不去行断灭这个自我，也不抓这个自我，我们就站在他的对面观察，去问，从哪里来，就了。这种观察要成习惯，到有一，豁开朗，个自我的执，完全开，就是大彻大悟，内心会进入一个，不生不灭，不垢不净，不增不减，不色不空，就像心经里描述的种境界。