我们站在自我的角度，去考自我是谁，可能有点难，我们试试到自我所开的个我的界，推去，由色见，会好一，都是心中的自我开的，我们就更容易到自我了，
当我们不起心动念时，心中就不存在是我，不是我的二元分，没有一个我在，也没有一个我在，心是净的，界就是心的照见。因为心不起念，没有我去抓分，没有亲疏远近，没有喜欢和厌恶的自我执，所以到的界，是净的，是等的，这个叫心觉。
至于说这是我的心，这是人的心，这种分，其实这也是心中的妄，一方面这是心中的我去抓的一个妄产生的烦恼执，也是自我的后一防卫，当这个自我和妄分开时，再观察这个我，就是个自我识的本来面目了。。
一方面众生的心都是等的，不动时，空空如也，动时，色不一，站在心的角度，所生所，皆自用，因为心是不生不灭，不垢不净，不增不减，无法破坏的，就像虚空一样，所以用一个我去区分，又会陷入我执分抓的死，又是一念妄执而陷入三界轮，无边苦，有我们下这种自我的抓，不起妄念，不生执，内不住，不物，不迷不动，才是我们的真实心地，净法身，本来面目。所有的识都是心中起的分，都是心的一种功能，有站在心这个整体上，运用所有的功能，才是确的，如落在某一种功能，去区分我与非我，就像在大里分出一个个水泡，一滴滴水滴。
三界在哪里，在我们的一念心中，在行识中，不在心，不是有一个地方叫三界，苦在哪里，也是在我们的眼耳口鼻舌身中，在一见一听一嗅一闻中，在每一个起心动念中，也不在面。