吐纳之法是比感灵之法更方便快捷的修炼方法，修炼时通过呼吸吐纳，由肺经直接吸收进入体内的灵气，吐纳之法炼化灵气所做的周天循环与感灵之法没有太大的区别。
普通凡阶、尘阶修真功法中记载的几乎都是感灵之法，而地阶、天阶修真功法中记载的则既有感灵之法，又有吐纳之法，赵光瑜在外门功法阁也读到过一些与吐纳之法有关的典籍，不过他的修为毕竟有限，所以还接触不到稀罕无比的地阶、天阶修真功法，因此也没有机会学习过这吐纳之法。
参禅之法需要先学习某些特殊的禅经，修炼时念出这些禅经，便可对感灵之法、吐纳之法进行加持，同时还能够增强修炼者的元神与神识，赵光瑜觉得这些特殊的禅经极有可能是某种仙法口诀，只不过被赋予了禅经的身份而已，因为他所修炼的《七魄真经》中，就有与参禅之法类似的修炼方式。
炼身之法与体修的修炼方式差不多，都是通过各种外力、外物，日复一日、年复一年的强化、淬炼自己的肉身。
使器之法与剑修、器修的修炼方式有些类似，只不过剑修、器修的飞剑法宝等物都是使用各种天材地宝炼制出来的，而使器之法的珍器、宝器却是由某些通灵之物甚至自己身体的一部分修炼出来。
巧仪之法与艺修的修炼方式大同小异，都是通过将某项修真技艺修炼到极致，以此来带动自身修为的增长，不过艺修之法对修真百艺的分类更详细，并且有师、匠、工、夫的高低贵贱之分，而巧仪之法中却没有这些区别。
功德之法讲究善恶因果，主张以行善积德铸就功德法身，功德法身对于修为境界的提升大有裨益，这种修炼方式虽然听起来有些虚无缥缈，但却是真实存在的。
当然若是与功德之法背道而驰，以作恶累罪养成凶煞之气，同样有助于修为境界的提升，不过这种损人利己的修炼方式自古就被天下人所不齿，所以远古之时就已把培养凶煞之气列为了绝对的禁术。
轮回之法听起来比功德之法更加虚无缥缈，只有在天劫将至却无法抵御，或者寿元将近却无法延寿的时候才能够使用，使用时需抛弃肉身与修为，仅以元神投入轮回之中。
无论轮回前的修为多么高深，轮回后都会变得与常人无异，不过若是提前在舍利子中留下记忆传承，并且安排好接引人寻找到下一世的自己，那么服下带有记忆传承舍利子之后，便可再度获得前世的记忆，重新修炼也会变得事半功倍。
轮回之法因为有悖于人伦，所以同样被列为了禁术，不过远古之时能够使用轮回之法都是真正的大能，所以有能力使用轮回之法的人根本不会顾及什么禁术不禁术。
当然就算是真正的远古大能，使用轮回之法也不一定能够保证成功，所以即便是整个远古时期，真正使用过轮回之法的人也没有几个。
其实当赵光瑜了解到这里的时候，就已经将《禅悟天地》功法与《七魄真经》、《六仙功》、《金页天书》三部仙法列为了同一等级的东西了。
《七魄真经》是修炼元神的秘法，对修炼者的修为和元神都有硬性要求，所以赵光瑜如今也只是堪堪能够修炼第一层，《六仙功》虽然是人人可学的功法，但却都是有违天和、损人利己的禁法，所以赵光瑜根本不想修炼，《金页天书》到现在赵光瑜都未悟通上面的半个字，更别说修炼了，所以这《禅悟天地》功法反而成了赵光瑜最好修炼的东西。
赵光瑜调匀呼吸，手掐静心之诀，一边通过周身的毛孔吸收周围的灵气，一边慢慢感应着自己的肺脉所在，同时一句句拗口的禅经从他口中轻念了出来……
又是一个多时辰过去，此时天早就已经大亮，赵光瑜退出修炼状态，口中自言自语道：“这吐纳之法果然难掌握，怪不得普通的凡阶、尘阶功法中根本就没有记载，看来我以后还得多加练习才行。”
虽然吐纳之法赵光瑜没有掌握，但是参禅之法却取得了一些效果，轻念那些拗口的禅经竟然真的让他吸收灵气的速度更快了一些，元神、神识也有了隐隐增长的趋势。
卫琴的修为此刻已趋近于稳定，不过还不知道什么时候能够退出修炼状态，赵光瑜稍微整理了一下新得到的储物袋，悄然离开房间出了客栈。