第四百二十五章：对神的模拟
……若再上一级就是一切。字面意思就是一切，遍历了所有全部的一切。但这是什么意思呢？一切因果，即在一切之中浮现出因果的概念，一切呈现出因果的结构，其可回溯至名为第一因源头，其衍生出一切。一即一切，一切即一。一切作为整体呈现出某种统一性，这种统一性即可诠释一切。
诸如此类，我们对一切就有了某种了解，同时也察觉到，后者似乎更大。为何？就我们所掌握的知识，因果概念可能在一切之中并不具有普适性。换言之，我们掌握的知识足以左右我们对何为一切的断言。但在掌握足以区别的知识之前，前者似乎并没有什么问题，一切就是如此衍生的。在更大的知识背景下，我们看到了许多的一切，以至于有种对所谓真正的一切的直观，即无法被我们掌握知识识别出此外的大全。
为什么一切之大会随着知识见长而增大？无他，知晓一切并不会使你掌握这些知识，而见知本身是何为一切的本体。仅告知一切不会让人有任何的领会，除非其本身具备对此的解读能力，而这本质上是凭借自己的知识储备来赋予给出名词的实在，取此为名，这就是为何解读会花式花样。
那么，一切该如何叠堆等级呢？为一切安排等级，或者说为知识群分等级，就意味着将知识置于其中，全体置于部分，这如何可能无损正确的安排，而不是树靶子自己打？
当然是令Σ是汉字的集合，汉语l是由Σ中的字母构成的字符串的集合。不难看出，在这种定义下即使是伪中国语也会属于l。但汉语作为自然语言也不存在什么标准规范，具有很强的演变性。因此，要定义汉语上的结构就需要将标准放宽至此。汉语上的结构即汉语语句之间的关系，就好像通过某种关系，你可以将那些汉字乱码排除在可交流用语之外一样，你也可以将某些胡言乱语或是胡说八道排除在某些语句之外，这些语句之间显然呈现出某种特别的关系，比如推理后承，亦或是所谓的理论。人们学习知识的一大途径便是了解自然语言上存在的结构，而单纯的汉语是没有任何意义的，人必然是从其上的某个结构开的始扩展阅读。
尽管这里阐述了关于汉语的一些事实，但并未将其上的结构呈现出来，未将全体纳入部分，此处的语言表达还是过弱。因而需要一个以汉语为对象语言的元语言，其具备充分的表达力能够正确的建立关于汉语结构的描述。
而在这包容万象的结构中，有个结构是没法填充的，而这一切在以下解说中揭示。众所皆知，我们的宇宙间充斥着物质。自然有物质的特点为所知，于是发明质量和密度来表示物质的量，但是无论如何堆砌也没法把结构填满，这物质间存在着太多的缝隙。于是又把这些缝隙堆砌起来，唤作物质场。但是后来发现一些看不见也摸不着的东西，看起来是缝隙却有物质的特点，称为电场、磁场，其实就是物质的一种。随着堆砌得越多，却发现缝隙越来越大。于是开始把物质分拆开来，又叫作基本粒子。但又发现这些粒子和电场磁场有着共同的特点，于是又把这些堆砌起来。
正当以为可以堆满结构的时候，发现了一种叫光的粒子。这种粒子不符合质量和密度特性，在静止时不管如果堆砌也是0。随着发展发现这类型的粒子是越来越多，甚至比有质量和密度的粒子要多得多，也就是说质量和密度不能够视作堆砌的条件了。后来也发现不管是有质量的还是质量是零的粒子都存在着“力”的特性，于是以力来作为堆砌的标准，可是还是发现有缝隙，又部分的力消失了。
后来又发现粒子存在另一个特性，粒子不是以一个个存在的，是不可计量的，把这一特性叫作波粒二象性。这种特性很难用容器堆砌也不精确，换句话来说缝隙更大了。后来又发现有一种携带着力的存在，但是无法得知是否有波粒二象性，居然还比已经发现的粒子多得多。这种存在只能以力特性作为堆砌的估值，这时的堆砌量又翻了n倍。随着继续的堆砌发现，这些所谓的结构存在死角，实际上空隙大得得很。没有错，时空是弯曲的，单靠平直时空的堆砌无法接近弯曲时空的堆砌，平直时空只是特殊而且很有限的尺度。